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孙权(quán)劝(quàn)学(xué)中的古今(jīn)异义，劝学(xué)中的(de)古今(jīn)异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学(xué)习(xí)。

　　今义：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音宏大。

　　今(jīn)义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这(zhè)里指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴(xué)无可寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵(líng)、精神的某(mǒu)种依靠。

　　荀(xún)子(zi)《劝学》原文(wén)节选：

　　君(jūn)子曰：学不可(kě)以已。

　　青，取之于蓝而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之而寒于水(shuǐ)。

　　木(mù)直中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字已废除）以(yǐ)为轮，其曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之(zhī)然也。

　　故木受(shòu)绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学(xué)而日参省乎己，则知明而行无过矣(yǐ)雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是(shì)不可(kě)以停止的。

　　靛(diàn)青是(shì)从(cóng)蓝草里提取(qǔ)的(de)，可是比蓝草的(de)颜色更深(shēn)；

　　冰是(shì)水凝结而成的(de)，却比水还(hái)要寒冷。

　　一(yī)块木材(cái)直得合(hé)乎墨线，假如用(yòng)火烤使(shǐ)它弯曲(qū)做成(chéng)车轮(lún)，它的狐度(dù)就(jiù)可以符合圆规的标准。

　　即(jí)使又被(bèi)风吹(chuī)日晒(shài)而干枯了(le)，木材也不(bù)会再挺(tǐng)直，是(shì)因为经过加(jiā)工使(shǐ)它成(chéng)为这样的。

　　所以木(mù)材用墨线量过再经辅具(jù)加工就能取直(zhí)，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过就能(néng)变得锋(fēng)利，君(jūn)子(zi)广博地学习并且每(měi)天(tiān)检验反省自己，那(nà)么(me)他(tā)就(jiù)会智慧明达而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子(zi)曰：学不可(kě)以已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的(de)第一句(jù)，也(yě)是(shì)整个《葡子》著作的第(dì)一句。雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁p>

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须(xū)用礼义来矫正，所以他(tā)特别重视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社(shè)会政(zhèng)治思想的出(chū)发点，他在著作(zuò)中(zhōng)首先提出学习不可以(yǐ)停(tíng)止，就是想(xiǎng)抓住关嚏(tì)，解决根本(běn)问题。

　　因为(wèi)他十分重视这个问题，所以他(tā)把自己的见(jiàn)解，通过“君子”之(zhī)口提出(chū)来，以(yǐ)示郑(zhèng)重。

　　开头就提(tí)出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很(hěn)自然(rán)地引出了(le)下文的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于水”，来比喻任何人通过(guò)发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之(zhī)我，学生也可以(yǐ)超过老(lǎo)师。

　　这两(liǎng)个比(bǐ)喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今(jīn)日(rì)学(xué)，明日辍”所(suǒ)能办到(dào)的，必须不断地学，也就是说(shuō)：“学(xué)不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深(shēn)刻有(yǒu)力地(dì)说明了(le)中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的(de)条理十分清楚(chǔ)，基本(běn)上是(shì)每段阐述一个具(jù)体问题，而且总在(zài)文草的(de)开头(tóu)、结(jié)尾部(bù)分作出(chū)明确的交代。

　　在文草中，作者有时又采(cǎi)用对比(bǐ)的方法，将两(liǎng)种相反的(de)情况组织在一(yī)起，形成鲜明对照，以(yǐ)增强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一(yī)时，他不但(dàn)用了(le)一些并列的比喻，也用了好些相(xiāng)反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和(hé)“驽马(mǎ)十驾(jià)，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而(ér)不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋(jīn)骨之强”的(de)蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能在地下(xià)来(lái)去自(zì)如，而“六(liù)跪(guì)而二螯”的螃蟹(xiè)，却连一个(gè)容(róng)身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生(shēng)的效果是(shì)截然相反的。

　　在荀(xún)子哲学(xué)思想中，“积”字是一个重要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期(qī)，奴隶(lì)制度进一步崩渍，封建制度逐步(bù)形成，历史(shǐ)经历着划时(shí)代的变革。

　　许多(duō)思(sī)想家从不同的(de)立(lì)场和角度出发，对当(dāng)时的社(shè)会变(biàn)革(gé)发表(biǎo)各自的主张(zhāng)，并逐渐形成墨(mò)家、儒家、道家和法家(jiā)等不(bù)同的派别，历史上(shàng)称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书立说，宣(xuān)传自己(jǐ)的(de)主(zhǔ)张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国后期(qī)懦家的代表人物。

　　他认为自然界的存在不以人(rén)的意(yì)志为转移，但(dàn)人(rén)们可以(yǐ)用主(zhǔ)观(guān)努力去认识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要(yào)意义，他创(chuàng)作了(le)《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子(zi)（约公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国(guó)人。

　　著名(míng)思想家、文学家、政治家，时(shí)人尊称“荀(xún)卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今山东(dōng)兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思(sī)想有(yǒu)所发展(zhǎn)，提倡性恶(è)论(lùn)，其(qí)学说常被(bèi)后(hòu)人拿(ná)来跟孟(mèng)子(zi)的“性善说”比较，荀子对重新整理(lǐ)懦家典(diǎn)籍也有相当显(xiǎn)著的贡献。

孙(sūn)权(quán)劝学古今异义(yì)词有哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱(tuō)。

　　今义：美好的词(cí)语(yǔ)。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今(jīn)义(yì)：治理(lǐ)。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接(jiē)词，但是。

　　孤(gū)

　　古义(yì)：古(gǔ)时候王侯的(de)自称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士邪：通(tōng)耶，表(biǎo)反(fǎn)问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词(cí)：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

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