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一声不吭的意思是什么,一声不吭的意思和造句

一声不吭的意思是什么,一声不吭的意思和造句 京剧的角色可分为哪几种,京剧的角色可分为哪几种角色

  京剧的(de)角色(sè)可分为哪(nǎ)几种(zhǒng),京(jīng)剧的角色可(kě)分(fēn)为哪几(jǐ)种角色是生、旦、净、末、丑的。

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京(jīng)剧的(de)角色可分(fēn)为(wèi)哪几种,京剧的角(jiǎo)色(sè)可分为哪几种角色

  生、旦、净、末、丑。

  1、生

  生是戏(xì)曲表演行当(dāng)的主(zhǔ)要类型之一,除净、丑(chǒu)以外的男性角色称为生行。

  按其(qí)扮演的人物的年龄、身份、性格特征和表演特点,大致分为老(lǎo)生、小生、外(wài)、末、武生(shēng)和娃娃生几类。

  生(shēng)除了(le)红生某些勾脸的武(wǔ)生之外,其他(tā)都是素脸,也就是内行说的“俊扮”。

  2、旦

  京剧旦角(jiǎo)是京剧中扮演各种不(bù)同年龄、性格、身份的女性的一类角(jiǎo)色的总称。

  旦角(jiǎo)又分为正旦(dàn)、花旦、花(huā)衫、刀马旦、 武旦、老(lǎo)旦等专行。

  3、净

  净(jìng)角指(zhǐ)脸画彩(cǎi)图的花脸(liǎn)角色,看来(lái)并不(bù)干(gàn)净,故反其意为(wèi)净。

  净行分:以唱为主的(de)铜(tóng)锤花脸与黑(hēi)头花脸;

  以工架(jià)为主的架子花脸,如(rú)大将(jiāng)、和尚(shàng)、绿林好汉及武花脸与摔打(dǎ)花脸等(děng)。

  铜锤花脸称正(zhèng)净,架子花脸(liǎn)叫副净、武工花脸(liǎn)名武(wǔ)净,武(wǔ)二花脸言红净,在表演风格上(shàng)均有不(bù)同的(de)特色(sè)。

  4、丑

  丑 行 简称“丑”。

  剧(jù)中(zhōng)丑(chǒu)行勾脸,而(ér)勾画“三花脸”,面谱与花脸有(yǒu)很大(dà)区别。

  根据动物(wù)属相(xiāng),丑属牛,牛(niú)性(xìng)笨(bèn),丑为笨(bèn)的代名词。

  但舞台上(shàng)的武丑亦叫开口跳,而能说能(néng)跳,表演出活泼伶俐,善演武功(gōng)武技(jì)的角色(sè),此与牛的丑笨性又(yòu)完全不同。

  5、末

  末(mò)行扮演中年(nián)以上男子,多(duō)数挂须(xū)。

  又细分(fēn)为老(lǎo)生、末、老外。

  在(zài)北杂剧中,末称(chēng)“末泥”或“末尼色”,泛(fàn)指末(mò)本正(zhèng)角(jiǎo),与宋(sòng)元杂剧所称的“生”同,而(ér)与“末”的涵义不同。

  宋元南(nán)戏所称之“末”实即“副末”,除担任报台,介(jiè)绍剧情(qíng)梗概和剧(jù)目(mù)主题(tí)的开(kāi)场外(wài),还在戏中扮(bàn)演(yǎn)社会(huì)地位低下的次要角色。

  昆剧(jù)“末”行是继宋元南戏脚色制度(dù)发展而来,按照南昆的路子,包括老生(shēng)、副末(mò)、老外三(sān)个(gè)家(jiā)门,约在(zài)清代中叶初步定型(xíng)。

京(jīng)剧的角色都(dōu)有哪几种?

  京剧行当(dāng)又称角色(sè),主要可分为生、旦、净、末(mò)、丑五大(dà)行当。

   

  1、生行 简称“生”。

  生行(xíng)分为须生(老生(shēng))、红生、小生(shēng)、武(wǔ)生(shēng)、娃(wá)娃生(shēng)等。

  为京剧(jù)中的(de)重要行当之(zhī)一。

   须生(老(lǎo)生(shēng)):即中年以上的剧中人,口戴胡子(髯(rán)口),因性格与(yǔ)身份的不同(tóng),可分为安工老生(shēng)或称唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人(rén)等),靠把老生(如扮演武(wǔ)将),衰(shuāi)派老(lǎo)生(如扮演穷困(kùn)潦倒(dào)之人等)。

   红生:为勾红(hóng)脸(liǎn)的(de)须生,如(rú)扮演关羽、赵匡胤等(děng)。

   小生:指演(yǎn)剧中的(de)翎子生(带(dài)雉(zhì)翎(líng)的大将,王侯等(děng)),纱(shā)帽生(官生(shēn一声不吭的意思是什么,一声不吭的意思和造句g))、扇子生(书生)、穷生(穷(qióng)酸文人)等。

   武生:为戏中的武(wǔ)打角(jiǎo)色,穿厚(hòu)底靴的叫(jiào)长(zhǎng)靠(墩子)武生,穿(chuān)薄底靴的(de)称短打(dǎ)(撇(piē)子)武生(shēng)。

  2、旦行 简(jiǎn)称“旦”。

  分青衣、花旦、武旦、刀马旦、老旦、贴旦(dàn)、闺旦等角(jiǎo)色。

  旦角全为女性。

   青衣:以唱为(wèi)主(zhǔ),扮(bàn)演贤妻良(liáng)母型角色。

   花(huā)旦:亦叫花衫(shān),以服装花艳为(wèi)特(tè)色,以演(yǎn)皇(huáng)后(hòu)、公主、贵夫(fū)人、女(nǚ)将(jiāng)、小贩、村姑等角色(sè)为主。

   武旦、刀马旦:为演武功做(zuò)枣禅(chán)见长的女(nǚ)性(xìng)。

   老(lǎo)旦(dàn):用本噪子(zi)演唱,多为中(zhōng)老年妇女。

  3、净行 简称(chēng)“净”,亦叫(jiào)花脸。

  净(jìng)角指脸画(huà)彩图的花脸角色,看来并(bìng)不干(gàn)净,故反(fǎn)其意(yì)为(wèi)‘‘净”净行分如下几种(zhǒng)角色(sè):以唱(chàng)为主的铜锤花(huā)脸与黑头花脸;以工架(jià)为主的架子(zi)花脸(liǎn),如(rú)大(dà)将、和尚、绿林好汉(hàn)及武花脸与摔打花(huā)脸等。

  铜锤花脸称(chēng)正净(jìng),架(jià)子花脸叫副净、武工花脸名(míng)武净,武二花脸言红净,在(zài)表(biǎo)演风格上(shàng)均有不(bù)同的特色(sè)。

  4、末行 简称“末”。

  该行当(dāng)多为中年(nián)以上的男(nán)性。

  实际末行专司引戏职能(néng),如打头(tóu)出场者,反(fǎn)其义而称为(wèi)“末”的。

  5、丑行 简称“丑(chǒu)”。

  剧中丑(chǒu)行勾脸,而勾画(huà)“三花脸”,面(miàn)谱与(yǔ)花脸有很大区别。

   丑行又分文丑、武丑。

  文丑中又分为方巾丑(文(wén)人,儒生);武丑(chǒu),专演跌、打(dǎ)、翻(fān)、扑等武(wǔ)技角色(sè)。

  根(gēn)据动(dòng)物属相,丑(chǒu)属牛,牛性笨,丑为(wèi)笨(bèn)的代(dài)名(míng)词。

  但舞台(tái)上的(de)武丑亦叫(jiào)开口跳(tiào),而能说(shuō)能(néng)跳,表演出活泼伶(líng)俐,善(shàn)演武(wǔ)功(gōng)武技的角色,此与牛的丑笨性(xìng)又完全不同。

  扩展资料:

  京剧,曾(céng)称平剧(jù),中(zhōng)国五大戏曲(qū)剧(jù)种之一,腔调以西皮、二黄为(wèi)主(zhǔ),用(yòng)胡琴和锣鼓等伴奏,场景布置注重写意。

  被视为中(zhōng)国国(guó)粹(cuì),中国戏曲三(sān)鼎(dǐng)甲“榜首”。

  徽剧是(shì)京剧的前身。

  清代乾隆(lóng)五十五年(1790年)起,原(yuán)在南(nán)方演出的三庆、四喜、春台、和春, 四大徽班陆续进入北京,他(tā)们与来自湖北的汉调(diào)艺人合作,同时又接受了昆(kūn)曲、秦腔的部分(fēn)剧(jù)目、曲(qū)调和表演方法,吸收了一(yī)些地方(fāng)民(mín)间曲调,通过不(bù)断(duàn)的交流、融合,最(zuì)终(zhōng)形(xíng)成京剧。

  京剧形成后在清朝宫廷内开始(shǐ)快速(sù)发展,直至(zhì)民国得到空前的繁(fán)荣(róng)。

  京剧走遍(biàn)世界各(gè)地,成为介绍、传播中(zhōng)国传统艺术纯尘文化的重要媒介。

  分布(bù)地以(yǐ)北京为中(zhōng)心,遍及(jí)中国(guó)。

  在2010年11月16日(rì),京剧被列入“人类(lèi)非物质文(wén)化遗产(chǎn)代表作(zuò)名录”。

  京剧(jù)一般(bān)用(yòng)油彩化妆,比(bǐ)较难(nán)卸下。

  脸谱的演(yǎn)变(biàn)和发展,不是某(mǒu)个人凭空臆造(zào)的产(chǎn)物,而(ér)是戏曲艺术家们在长期艺术实践中,对生活现象的观(guān)察、体验、综合,以及对(duì)剧中(zhōng)岩塌角色的不(bù)断分(fēn)析、判断,作出评价,才逐步形成了一整(zhěng)套完整的艺术(shù)手(shǒu)法(fǎ)。

  据史(shǐ)料记载,脸谱系由唐朝(cháo)乐舞大面(传统戏曲角色行(xíng)当之一,是京(jīng)剧和某(mǒu)些地方戏(xì)中净的(de)别称)所(suǒ)戴面具和参(cān)军戏副净的涂面逐(zhú)渐演变而(ér)来。

  中国戏曲理论家翁偶(ǒu)虹曾(céng)撰文说:“中国戏曲脸谱,胚胎(tāi)于上古的图腾(téng),滥觞于春秋的(de)傩祭(jì),孽乳(rǔ)为(wèi)汉、唐(táng)的代面,发展为宋、元的(de)涂面,形成为明、清的脸谱。

  在戏曲(qū)形(xíng)成之后,脸谱与面具仍然(rán)交替使(shǐ)用。

  最明显(xiǎn)的(de)贵州的(de)‘地戏’,江西、安徽(huī)的‘傩戏’,西藏的‘藏戏’,无论生旦净(jìng)丑,都戴面具,每(měi)剧多(duō)至(zhì)百余(yú),少者亦须数十(shí)。

  ‘南昆’里(lǐ)的神仙(xiān)一声不吭的意思是什么,一声不吭的意思和造句鬼怪,一般均戴面具,并不(bù)勾画(huà)脸(liǎn)谱。

  京剧是(shì)具有(yǒu)全国性的大剧(jù)种,大量发展脸(liǎn)谱,可是(shì)加官(guān)、财神(shén)、魁星、土地、雷公,仍戴面(miàn)具。

  从脸(liǎn)谱(pǔ)、面具(jù)的混合使用与(yǔ)脸谱谱(pǔ)式的由简至繁,可以看(kàn)出中国戏曲累递发展(zhǎn)的轨迹。

  ”

  京剧(jù)脸谱(pǔ)与京(jīng)剧表演艺术一样(yàng),是和演员一起出(chū)现(xiàn)在(zài)舞台上的活的艺术。一声不吭的意思是什么,一声不吭的意思和造句p>

  京剧(jù)在中国(guó)戏曲史(shǐ)上,虽只有二百余年的(de)历史,但与其他(tā)戏(xì)曲相比,它发展快,流传广,深受人民群(qún)众的喜爱,有广泛的群(qún)众基(jī)础。

  因此,京剧脸谱在中国(guó)戏(xì)曲脸谱(pǔ)中具有特殊的地位。

  京(jīng)剧脸谱是一种(zhǒng)写(xiě)意和(hé)夸(kuā)张的艺术,常(cháng)以蝙(biān)蝠(fú)、燕翼、蝶(dié)翅(chì)等为图案勾眉眼面颊,结(jié)合夸张的鼻窝、嘴窝来刻(kè)画面部的表情。

  开朗乐观(guān)的脸谱总(zǒng)是舒(shū)眉展眼,悲(bēi)伤或(huò)暴戾的(de)脸谱多是曲眉合目。

  勾画时以“鱼尾纹”的(de)高(gāo)低曲直来反映年龄(líng),用(yòng)“法令纹”的上下开合来表现(xiàn)气质,用(yòng)“印堂纹”的(de)不(bù)同图案象征人物性格(gé)。

  京剧脸(liǎn)谱(pǔ),是(shì)具有民(mín)族(zú)特色的(de)一种特(tè)殊的化妆(zhuāng)方法。

  由于每个历史人物或(huò)某一种类型的人物都(dōu)有一种大概的(de)谱式,就(jiù)像唱(chàng)歌、奏乐都要按(àn)照乐谱一样,所以称为(wèi)“脸谱(pǔ)”。

  关(guān)于脸(liǎn)谱(pǔ)的来源,一般的(de)说(shuō)法是来自假面具。

  京剧脸谱,是根据某种(zhǒng)性格(gé)、性情(qíng)或某种(zhǒng)特殊类型的(de)人(rén)物为采用某些色彩的。

  红色的(de)脸谱表示忠(zhōng)勇(yǒng)义(yì)烈,如关羽、姜维、常遇春;黑色的脸谱(pǔ)表示刚烈、正直、勇猛(měng)甚至鲁莽,如包(bāo)拯、张(zhāng)飞、李逵等;黄(huáng)色的脸谱表示凶狠残暴(bào),如(rú)宇文成都、典韦(wéi);蓝(lán)色或绿色的脸谱表示一些(xiē)粗豪暴躁(zào)的人物,如窦尔敦、马武(wǔ)等;白(bái)色的脸谱一般表示奸(jiān)臣、坏人,如曹操(cāo)、赵高等(děng)。

  京剧脸谱(pǔ)的(de)色画(huà)方法(fǎ),基本上分为三类:揉(róu)脸、抹脸(liǎn)、勾脸。

  脸谱最初的作(zuò)用,只是夸大剧中(zhōng)角色的(de)五(wǔ)官(guān)部(bù)位和面(miàn)部的(de)纹(wén)理,用夸(kuā)张的手法表现剧(jù)中人(rén)的性(xìng)格、心(xīn)理和(hé)生理上的(de)特征(zhēng),以此(cǐ)来为整个戏剧(jù)的情节服务,可是发(fā)展到后来(lái),脸谱由(yóu)简(jiǎn)到繁、由粗到细、由(yóu)表及(jí)里、由浅(qiǎn)到(dào)深,本身就逐渐成为(wèi)一种具有民族特色的(de)、以人(rén)的面部为(wèi)表现手段的图(tú)案艺术了。

  参考(kǎo)资料:百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-京剧

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