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  “恻隐之心,仁之端也”的意思是同情心是仁的开端,羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端。

  出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的(de)第六章。

  “恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容(róng),孟(mèng)子认为人(rén)性本善(shàn),人皆有不忍人之心,“不忍人之(zhī)心”包括四个方面(miàn),包括恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非(fēi)之心。

  原文(wén):恻(cè)隐叮当镯一般是什么材质,叮当镯为什么那么便宜之心,仁之端也;

  羞(xiū)恶之心(xīn),义(yì)之端也;

  辞(cí)让之(zhī)心,礼之(zhī)端也;

  是非之心,智之端也。

  人之有是四端也,犹其(qí)有四体也。

  有是四端而自(zì)谓不能者,自(zì)贼(zéi)者(zhě)也;

  谓其君不能者,贼(zéi)其君者也。

  凡有四端于我者,知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。

  若火(huǒ)之始然,泉之始达(dá)。

  苟能充 之,足以保四海;

  苟不充之,不足以(yǐ)事父母。

  《孟子》记录了孟(mèng)子的治国(guó)思想、政治策(cè)略(lüè)(仁(rén)政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非,民为(wèi)贵社稷次之君为轻(qīng))和政(zhèng)治行动,成书大约在(zài)战国(guó)中期,属儒家(jiā)经典著(zhù)作(zuò)。

  其学说出(chū)发点为性善论,主张德治。

  南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学》《中庸(yōng)》合在(z叮当镯一般是什么材质,叮当镯为什么那么便宜ài)一起称“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也这句的意思

     “恻(cè)隐之心(xīn),仁之(zhī)端也”的(de)意(yì)思是(shì):同情心就是(shì)仁的开端。

  “恻隐之心,仁之(zhī)端也”出(chū)自《孟(mèng)子》,在孟子的哲(zhé)学里(lǐ),人性本(běn)善且拥有四种天生就(jiù)有的本心,即(jí)恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这(zhè)四(sì)种道启裂德(dé)范畴的发端。

  

     人皆有不忍人之心(xīn)

     孟(mèng)子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之(zhī)心。

  先王(wáng)有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心,斯有不忍人之(zhī)政矣。

  以不忍人之心,行不忍人(rén)之政,治天下可运之掌(zhǎng)上。

  所以谓人皆有不忍(rěn)人(rén)之心者(zhě),今人乍(zhà)见(jiàn)孺子将(jiāng)入(rù)于(yú)井,皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺子之父母(mǔ)也,非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也,非恶其声而然也。

  

   由是观之,无(wú)恻隐之心,非(fēi)人也(yě);无羞恶之(zhī)心,非人(rén)也;无辞让之心,非人也;无是非之心(xīn),非人也。

  恻隐之心,仁之端也;羞(xiū)恶(è)之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并(bìng)之端也(yě)。

  人之有是四端也,犹尺迹(jì)其有(yǒu)四(sì)体也。

  

   有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其(qí)君(jūn)不(bù)能者,贼(zéi)其君(jūn)者也。

  凡有(yǒu)四端于(yú)我者,知皆扩而充(chōng)之矣,若火之始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充(chōng)之(zhī),足(zú)以保四海;苟不充之,不足以事父母(mǔ)。

  ”

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