人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)是尾七(qī)指的(de)是人去世后(hòu)的(de)第四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去(qù)世的时间，再配合(hé)天干地支计算出来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪式(shì)，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第七日，最后一(yī)个七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理ght: 24px;'>断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理炭灰或(huò)草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多(duō)待(dài)一(yī)会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—烧七

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