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12是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物(wù)而(ér)后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思(sī)是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

　　关于致知(zhī)在(zài)格物(wù)格(gé)物而后致知是(shì)什么意思(sī)，致知在(zài)格物(wù)格物的意思以(yǐ)及致知在格物格物而(ér)后致知是什么(me)意思(sī)，致知在(zài)格物(wù),物格而后知至,知至而后意诚，致知(zhī)在格(gé)物格物的意(yì)思，致知在格物的(de)翻(fān)译，致知在格物下一句等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

致知在格物(wù)格物而(ér)后致知是什么意思，致(zhì)知在格(gé)物格物的意(yì)思(sī)

　　“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译(yì)：认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先修其身；

　　欲(yù)修其(qí)身者，先(xiān)正其心；

　12是什么意思　欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至，知至而后意诚，意诚而(ér)后心正，心正而后身修(xiū)，身修而后家齐，家(jiā)齐而后国治(zhì)，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要(yào)治(zhì)理好(hǎo)自己的国家(jiā)；

　　要想治理好自己的国(guó)家，先要管理好(hǎo)自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先(xiān)要(yào)修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己的思想，先要使自(zì)己的(de)意念真诚；

　　要想使自己的(de)意念真诚，先(xiān)要(yào)使自己获得知识，获得(dé)知识的(de)途径在(zài)于认(rèn)知研究万事万物。

　　通过对(duì)万事万(wàn)物的认识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家(jiā)庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国(guó)家后天下才(cái)能太平(píng)。

　　《大学》是孔子(zi)及(jí)其门(mén)徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子(zi)的学生(shēng)曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子(zi)12是什么意思对“经”的(de)理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲(gāng)”而设计(jì)的条目工夫，也(yě)是儒学为(wèi)我们所展示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是(shì)循(xún)着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于(yú)抓(zhuā)住了一把(bǎ)打开儒学大(dà)门(mén)的钥匙(shi)。

　　循(xún)着这(zhè)进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略儒(rú)学(xué)经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格(gé)而(ér)后知至，是(shì)什么(me)意思

　　认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学之道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明(míng)明德于天(tiān)下者(zhě)，先治(zhì)其国；欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意(yì)者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译(yì)：古代(dài)那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品德的(de)人(rén)，先要治理好自己的(de)国家；要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国家，先要(yào)管理好自(zì)己的(de)家庭和家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养自(zì)身的品(pǐn)性；要想修养自(zì)身的品性，先要端正自己的(de)心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想使自己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要(yào)12是什么意思使自己革除(chú)不好的思想；认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物(wù)欲，而(ér)彰(zhāng)显明(míng)德，认识本心，表里如(rú)一(yī)。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思才能端正(zhèng)；心思端正后才能修养品性；品性(xìng)修养(yǎng)后才(cái)能管理好家庭和(hé)家族；管理好(hǎo)家庭和家族后才(cái)能(néng)治理好国家；治理好(hǎo)国(guó)家(jiā)后天下才能太(tài)平。