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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于(yú)天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水流向(xiàng)东(dōng)行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁(shuí)也(yě)比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵(hán)量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫(chóng)子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人(rén)谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被自(zì)己所(suǒ)受(shòu)的教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大(dà)海，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的(de)河流(liú)都归向这里，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时候(hòu)才(cái)会停息，海水(shuǐ)却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是(shì)干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的(de)说(shuō)法来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人(rén)生长环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意(yì)思(sī)是(shì)：我们(men)不能和(hé)一(yī)生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在(zài)讽(fěng)刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确实(shí)在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示(shì)了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出(chū)的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深刻(kè)含义(yì)了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我(wǒ)们(men)，人(rén)与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我(wǒ)们(men)可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)是在告诉我们，每个人(rén)因为自(zì)己生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这(zhè)种(zhǒng)不(bù)一致(zhì)是生命(mìng)发展的(de)必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是(shì)一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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