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　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这代表了事物没有一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？绝(jué)对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于(yú)一(yī)种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承(chéng)认(rèn)事物(wù)都(dōu)在不停地(dì)运(yùn)动(dòng)变化，但否认(rèn)了相对静止的一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？存在，否认(rèn)事物(wù)运动变化(huà)中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可(kě)方(fāng)不可 方不(bù)可方(fāng)可(kě)是什么(me)意(yì)思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断(duàn)地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是(shì)齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们(men)的各种看法和观(guān)点(diǎn)，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没(méi)敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡(wáng)，只(zhǐ)有感知(zhī)的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行的是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不同(tóng)的存(cún)在(zài)形态。

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