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　　关(guān)于夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道以(yǐ)及夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)？，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道原句(jù)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道(dào)，夏虫(chóng)不(bù)可以语冰,井蛙不可以(yǐ)语海(hǎi),凡夫不可以语道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道的(de)含义等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士(shì)不可(kě)以语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流(liú)，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之(zhī)在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的(de)美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的(de)人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不(bù)能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流(liú)都归向这(zhè)里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什(shén)么(me)时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春(chūn)天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数字(zì)所能(néng)计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没(méi)有因为这个(gè)自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海(hǎi)存在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是(shì)万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的(de)，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈(tán)天下(xià)事被(bèi)人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道理：即(jí)因为(wèi)时间和空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们不能和(hé)一(yī)生生(shēng)活(huó)在(zài)井底(dǐ)的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人(rén)之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么(me)庄子更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合对应道(dào)家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生族轮长环境(特朗普中文名字叫什么，特朗普英文全名叫什么tyle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>特朗普中文名字叫什么，特朗普英文全名叫什么jìng)，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生(shēng)命(mìng)里独特的时(shí)间和空间，每(měi)个人的思想都(dōu)各(gè)具特(tè)色，这种特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各(gè)自生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要(yào)求自己和别人(rén)享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知(zhī)识背景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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