关(guān)于什么叫(jiào)人(rén)文(wén)关怀，人(rén)文(wén)关(guān)怀体现在(zài)哪(nǎ)些方面以及(jí)人文关怀(huái)体现(xiàn)在哪些方面，什么叫人文(wén)关怀 举例说明，什么(me)叫人文(wén)关(guān)怀文化，什么叫(jiào)人文(wén)关怀什么叫(jiào)终极关怀，什(shén)么叫人文关怀,你怎么理解等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小知识：

什么(me)叫人(rén)文关怀，人文关(guān)怀体现在哪些方面

概念(niàn)起源

　　人(rén)文关怀，一般(bān)认为发端于西方的(de)人文(wén)主(zhǔ)义传统，其核心在于肯定(dìng)人性和(hé)人的价值，

　　要求人的个性解(jiě)放和自由平等，尊(zūn)重人的(de)理性思(sī)考(kǎo)，关怀人的精神生活等。

　　在思想政治工作视(shì)野中，人文(wén)关怀是指(zhǐ)尊重(zhòng)人(rén)的主体(tǐ)地位和个性(xìng)差异，关心人(rén)丰(fēng)富多样的个体需(xū)求(qiú)，激发(fā)人的主动性积(jī)极性(xìng)创造(zào)性，促进人的自由全面发展。

　　具体来说，包(bāo)括层层递进又密切(qiè)相关的(de)几层涵义:

　　1、承认(rèn)人(rén)不仅作(zuò)为一(yī)种物质生命的存在，更是一种精神、文化的存在(zài)。

　　2、承(chéng)认(rèn)人无论是在推动社会(huì)发展还(hái)是实现(xiàn)自身(shēn)发展方面都居于(yú)核(hé)心地位或(huò)支配地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社会价值和个体价值的统一、作为手段(duàn)和目的(de)的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人(rén)不仅是物质生活(huó)的主(zhǔ)体，也是政治(zhì)生活、精(jīng)神生活乃至整个(gè)社会生(shēng)活(huó)的主(zhǔ)体，因而也是改善人的生活、提(tí)高人的(de)生(shēng)活品质(zhì)的(de)主体。

　　5、关心人的多方面(miàn)、多层次(cì)的(de)需要。

　　不仅(jǐn)关心人物质(zhì)层面(miàn)的需要，更关心人精神(shén)文(wén)化层(céng)面的需要;不仅创造条件满(mǎn)足人的生存需要、享受需要(yào)，更着(zhe)力于人的(de)自我发展、自我完善需要的(de)满(mǎn)足。

　　6、促进人(rén)的自由全面发展。

　　人的全面(miàn)发展应当(dāng)是自由、积极、主(zhǔ)动的发展，而不是由(yóu)外力(lì)强制的发展(zhǎn);是各(gè)方面(miàn)素质都(dōu)得到(dào)较好的发展或达到一(yī)定水平的(de)发展;是在承认人的差异(yì)性、特殊性基础上的(de)全面发展，是与个性发展相辅相成的全面发展。

　　人文(wén)主(zhǔ)义(yì)是(shì)以人为本位的世界观，集中(zhōng)体(tǐ)现为(wèi)对人(rén)本身的关(guān)注、尊重和(hé)重(zhòng)视，它着眼于生命关(guān)怀，着眼于人性，注重人的存在(zài)、人的价值(zhí)、人的意(yì)义(yì)尤(yóu)其是人的心灵、精神和情感。

　　人既(jì)是社会的主体、历史的主体，又是(shì)自身存在的(de)价值主体，人不同于一般的物，它的根本是(shì)内在而(ér)非外在，因此，文明建设(shè)的根本是精(jīng)神。

　　人文精神倡导把情(qíng)感看(kàn)作人的基本(běn)存在(zài)方式，社(shè)会要关注人的精神状态和内在需求，避免(miǎn)人的异化。

　　改革开放以来(lái)，我国经济飞速(sù)发展(zhǎn)，人民(mín)的物质生活水平得到了极大(dà)的提高(gāo)，物质文明的进步使人们(men)的衣食之忧得到解决，市场化为人们(men)带来(lái)了(l浴资都包括什么 浴资是门票吗e)丰厚的利润与物质的(de)享受(shòu)，但市(shì)场经济的(de)实用性与(yǔ)功利性特征，又导致(zhì)了人文精神的弱化和(hé)消解(jiě)。

　　所以，在市场经济条件下，在现代(dài)社会的激烈竞争中，一方面是人们对精(jīng)神情感关怀的迫切需要(yào)必将替代对(duì)物质生活的迫切需要，另(lìng)一方面却是这种需(xū)要(yào)与社(shè)会(huì)所能提供之间的深(shēn)刻矛盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月(yuè)的全国宣传工(gōng)作会议上(shàng)，江泽民总书(shū)记(jì)对宣传工作提出了(le)以(yǐ)科学的理(lǐ)论武(wǔ)装人，以正确的舆论(lùn)引导(dǎo)人，以高尚的精(jīng)神塑造(zào)人，以(yǐ)优(yōu)秀的作品鼓舞(wǔ)人的要求(qiú)，这一思(sī)想立足(zú)于人的自身建设尤其(qí)是精(jīng)神文明建设，真正做到了(le)高瞻(zhān)远瞩(zhǔ)，体现出(chū)了最高领导(dǎo)者的远见(jiàn)卓(zhuó)识，具有(yǒu)深远(yuǎn)的意义。

　　新闻报道作为(wèi)最重要的(de)宣(xuān)传途径和最常见的文化载体，应当担(dān)负起历史的重(zhòng)任，体现出深刻的人文(wén)关怀。

　　与此同时，人(rén)文(wén)精神(shén)的贯注又将深化(huà)新闻主题、扩充新(xīn)闻内涵(hán)、提升报道品味(wèi)、引发读者的思考与共鸣(míng)，从而完成新闻信息价(jià)值和文化价(jià)值(zhí)的双重构建，使新(xīn)闻报(bào)道赢得(dé)更多的(de)读者，为自身的发(fā)展(zhǎn)开(kāi)拓(tuò)更为广阔的天地。

　　从这一点来说(shuō)，走进市场与人文关怀并不矛盾(dùn)，二者之(zhī)间的关系是互动的。

　　人(rén)文关怀的其(qí)核心在(zài)于肯定人性(xìng)和人的价(jià)值。

　　要求(qiú)人的(de)个性解放和自由平等，尊重人(rén)的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想政治工作视野中，人(rén)文关怀是指尊重人的主体地位和个性差异，关心(xīn)人丰富多(duō)样的个(gè)体需求，激发(fā)人(rén)的主动性积极性创(chuàng)造(zào)性，促进(jìn)人(rén)的自(zì)由(yóu)全面发展。

　　人(rén)文关怀的提出，体现(xiàn)了执政(zhèng)党对人的关(guān)怀(huái)、社(shè)会对人的(de)关爱，严肃(sù)的思想(xiǎng)政(zhèng)治工作开(kāi)始关心人(rén)内(nèi)心的感受，引导(dǎo)人们正(zhèng)确对(duì)待(dài)自己(jǐ)、他人和社(shè)会，正确对(duì)待困难、挫折和荣誉。

人(rén)文关怀是什么(me)意(yì)思？

　　人文(wén)关(guān)怀就是对人的生存状况的关怀、对人的(de)尊严与符(fú)合人性的生活条(tiáo)件的(de)肯定，对人类(lèi)的解放与自(zì)由的追求(qiú)。

　　人文关怀，一般认为发端于西方的人文(wén)主义传统(tǒng)，其核心在(zài)于肯定人性和人的(de)价值。

　　人文关(guān)怀是对人的生存状况的关(guān)注、对人的浴资都包括什么 浴资是门票吗(de)尊严与符合(hé)人性的生活条件的肯定和对人类的(de)解放与自(zì)由的追(zhuī)求等等(děng)。

　　扩展资料

　　在(zài)中国，人(rén)文关怀(huái)精神在西周初(chū)期就已(yǐ)经(jīng)初见端(duān)倪，到春(chūn)秋后(hòu)期(qī)逐渐形成(chéng)，自此以后，在中国社会和中(zhōng)国文化(huà)中经(jīng)久不(bù)衰，成为中国文化的精(jīng)神和(hé)灵魂(hún)。

　　中(zhōng)国古代(dài)《周易》书中最(zuì)早出现人文一词(cí)，意指人际间相互关系准(zhǔn)则。

　　在中国(guó)传统人(rén)文关怀(huái)思想中，在处理人与人之间的关系方面，提出(chū)了忠义理智信等规(guī)范，在(zài)处世立身方面(miàn)提出(chū)诸如自强、知耻、明(míng)智、节制等(děng)规范，同时，在远神(shén)近人、以人为本、注重人对(duì)于真善的(de)追求(qiú)等(děng)方面做出(chū)了(le)规范(fàn)和(hé)警示(shì)。

　　儒家主张把(bǎ)精力集中到(dào)人事(shì)方(fāng)面，提(tí)倡以礼治国(guó)、以礼(lǐ)行世，为儒家(jiā)文化开辟了一条(tiáo)远神(shén)而近人(rén)的人文主(zhǔ)义(yì)道路。

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