人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后的第四十三(sān)日，即(jí)人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾七是什(shén)么(me)意思(sī)，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾七指的(de)是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计(jì)算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七(qī)七(qī)四(sì)十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别经等。

　　“三七”，亦称“散(sà鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别n)七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日(rì)，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要举(jǔ)行一(yī)饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七(qī)”比(bǐ)较重(zhòng)要(yào)，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂要回家(jiā)一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰(huī)或草木(mù)灰(huī)，用以检验死者回(huí)来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门(mén)口(kǒu)台阶(jiē)上或插于(yú)死者(zhě)落(luò)气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次(cì)至七七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行道场(chǎng)功德(dé)，为(wèi)亡者修福(fú)，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓(wèi)，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金(jīn)山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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