夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂的。淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次

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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是(shì)什么(me)意(yì)思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不争(zhēng)辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄子·淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不(bù)可为(wèi)量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了(le)，各(gè)条河都注(淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次zhù)入黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样的大动物(wù)都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的(de)美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会(huì)长(zhǎng)时(shí)间地被真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和(hé)它谈论大(dà)海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为(wèi)它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边(biān)往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候(hòu)才(cái)会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过(guò)江河(hé)，简直(zhí)不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自(zì)知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于(yú)天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的(de)一种罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的(de)，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉得(dé)这句话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就是，我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面(miàn)意(yì)思，我们(men)可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常(cháng)的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们(men)，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人的思想都各具(jù)特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和(hé)人(rén)的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活(huó)经验上时间(jiān)和空(kōng)间的差(chà)距(jù)，继而出现不(bù)一(yī)致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如意的(de)境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处(chù)优越的(de)处境时(shí)，也(yě)不要(yào)以肤(fū)浅的(de)眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生(shēng)活经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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