星云大(dà)师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办(bàn)人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子(zi)是如(rú)何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛(fú)教(jiào)圣(shèng)物舍(shě)利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实(shí)就(jiù)是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得(dé)不(bù)得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师(shī)无论有(yǒu)没有舍(shě)利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出(chū)家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆(guǎn)、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开(kāi)山(shān)时(shí)，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘pupil是什么意思 pupil是可数名词吗(hóng)扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利(lì)社(shè)会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交(jiāo)流(liú)，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人(rén)间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格(gé)魅力打(dǎ)动了(le)许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜(shèng)利(lì)后要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能如(rú)星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若(rupupil是什么意思 pupil是可数名词吗ò)明(míng)星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在(zài)是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富(fù)足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知(zhī)足(zú)，永远(yuǎn)都是(shì)穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境(jìng)诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一(yī)个(gè)大圆满(mǎn)、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做(zuò)思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦(yì)是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一(yī)样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知(zhī)道(dào)得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己空无一(yī)物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众的，不(bù)是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福(fú)德因缘(yuán)有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适(shì)能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣(yī)一具、头(tóu)陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于(yú)信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人(rén)看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们(men)每个人一(yī)切都是常(cháng)住(zhù)供应，不(bù)需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住行太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才(cái)是佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要(yào)济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一(yī)些助缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国(guó)有(yǒu)的，也(yě)不(bù)是(shì)租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗(zōng)门(mén)祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以改(gǎi)变我(wǒ)们(men)未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的(de)发(fā)展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jpupil是什么意思 pupil是可数名词吗iào)量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行人(rén)的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派(pài)来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传(chuán)承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日(rì)增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的(de)领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村(cūn)民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一(yī)家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情(qíng)谊留(liú)给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重(zhòng)，所以有(yǒu)一(yī)个公(gōng)益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全(quán)民，成为(wèi)社会的一(yī)股(gǔ)清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的(de)，就(jiù)是常住办(bàn)的几所(suǒ)大(dà)学、中学(xué)等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批(pī)评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不(bù)要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众(zhòng)们(men)在(zài)那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到(dào)环保组的同(tóng)道(dào)们在那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可以个人(rén)牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达(dá)日本(běn)弘法(fǎ)传播(bō)文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的(de)一日，人的(de)生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另(lìng)一(yī)期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记(jì)多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念(niàn)的(de)，除了(le)信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本(běn)；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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