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本来无(wú)一物何处惹尘(chén)埃什么意思爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃什么(me)意思类似的诗句(jù)

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从(cóng)心而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义的修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句诗偈，共有四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什么(me)一定要(yào)自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子(zi)的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他的师父出题(tí)让他(tā)们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了(le)不同的感悟，他说：“菩(pú)提修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句本无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来(lái)看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就(jiù)象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到(dào)事物(wù)的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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