十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是即(jí)于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(c小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思ǐ)日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当(dāng)小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的(de)这段时间都是(shì)持(chí)戒者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一(yī)食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们(men)日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要(yào)，这是这(zhè)个法门以及(jí)地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨利(lì)益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则(zé)身体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八(bā)斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以写本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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