不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的(de)经文和传文都普遍地学(xué)习了(le)，不受(shòu)时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

豫n是河南哪里的车牌　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于(yú)时句(jù)式

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出豫n是河南哪里的车牌自于师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。豫n是河南哪里的车牌p>

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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