不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句(jù)式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文(wén)和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是(shì)被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思先乎吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲(yù)人之(zhī)无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为(脱离了低级趣味那脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思wèi)愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱(ài)其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书(shū)而习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若(ruò)也(yě)，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其可(kě)怪也欤(yú)！

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