十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于(yú)每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日(rì)受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生(shēng)活小知识：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一(yī)定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作(zuò)七，也(yě)是(shì)出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日(rì)常(cháng)生活(huó)讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以(yǐ)及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易(yì)得到(dào)。

　　只要(yào)一个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历(lì)每(měi)月之(zhī)一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初(c七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数hū)八(bā)日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月二十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的(de)压力下，十(shí)七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数