题(tí)西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)是《题西林(lín)壁》是一首诗中有画的写景(jǐng)诗,又是(shì)一首哲(zhé)理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认清事物本质(zhì)，就要从各个(gè)角度去观察(chá)，既要客(kè)观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在(zài)西林寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是(shì)题在寺(sì)里墙(qiáng)壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看(kàn)是(shì)蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过(guò)去(qù)，千姿百态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以不能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我们，现实生活中(zh柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢ōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事物的(de)本质(zhì)。

　　如果不全方(fāng)位(wèi)、多角度冷静客(kè)观地去(qù)观察与分析，就容易(yì)因为主客观的局限，被(bèi)表象所(柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢suǒ)迷惑，难以准确(què)全(quán)面认(rèn)识(shí)事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺(cì)史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己(jǐ)独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是(shì)一首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌(gē)壮丽(lì)山(shān)河的(de)写景诗(shī)，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们(men)正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们(men)立足点、观(guān)察点的不断(duàn)变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神(shén)奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向生活的(de)深处(chù)开掘，把观感和(hé)哲理结合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了一个(gè)深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观(guān)它的全貌(mào)，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国(guó)维在《人间(jiān)词话(huà)》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化(huà)地说(shuō)明了(le)这一道(dào)理。

题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首(shǒu)诗(shī)中有画的写景诗，又(yòu)是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高(gāo)处、低处(chù)看都呈现不(bù)同的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真(zhēn)正的面目(mù)，是因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年(nián)）五(wǔ)月间(jiān)由(yóu)黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时(shí)经过(guò)九(jiǔ)江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是(shì)写下(xià)了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山景(jǐng)色的(de)描(miáo)绘之(zhī)中.它告(gào)诉(sù)我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的(de)事物千姿(zī)百态,纷坛复杂(zá),身处其中往(wǎng)往很难一(yī)下字(zì)看清楚它的本质;如果不(bù)是(shì)处(c柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢hù)在错(cuò)综(zōng)复杂的事物(wù)之处,不是全方(fāng)位(wèi).多角度冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑(huò),对(duì)事物就难有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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