在关于东(dōng)方朔的传说(shuō)中有很多不可思(sī)议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是(shì)说这个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，而遇(yù)到酒水的话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做(zuò)后真的(de)应验了(le)，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际上是个什(shén)么东(dōng)西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科(kē)学解释？随(轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁suí)着小编一起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一(yī)种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人(rén)认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的(de)他(tā)可能会有答(dá)案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方朔告(gào)诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过(guò)轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫(chóng)子(zi)放(fàng)在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实(shí)明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人(rén)不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案(àn)是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实(shí)中岂不是(shì)应(yīng)该有(yǒu)很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草园(yuán)到三(sān)味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于(yú)这(zhè)类(lèi)无(wú)稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾中再(zài)也没有问先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些(xiē)事(shì)的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这(zhè)种意味。

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