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礼崩乐(lè)坏是什么(me)时期的(de)事件啊，礼崩乐(lè)坏这个(gè)词产生于(yú)什么时(shí)代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一个(gè)导火线时期，此时的礼(lǐ)乐(lè)只是受(shòu)到了局(jú)部的破坏，而到了春秋(qiū)时(shí)期(qī)礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度(dù)已被(bèi)破坏得面目全非。

　　（一(cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式yī)）王室的衰微

　　西周末期周王的统治(zhì)不(bù)断受(shòu)到外族的(de)侵扰(rǎo)，而(ér)王室内部(bù)各阶(jiē)级的矛盾也在不断(duàn)激化，周王(wáng)朝面(miàn)临着即将灭亡的(de)危害。

　　而面对这种灾(zāi)难的时候，各阶(jiē)级的统治(zhì)者却无动(dòng)于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行分封制，土(tǔ)地经常赏赐给(gěi)诸侯，周(zhōu)王室实际控制(zhì)的土地就越来越少了(le)。

　　（二(èr)）诸侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东(dōng)迁(qiān)之后衰弱的一个重要标志，从前至高无上的周王(wáng)室能和诸(zhū)侯国达成(chéng)如此平等的契约，这本(běn)身就是因(yīn)为自身地(dì)位下降，能(néng)力衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的(de)失(shī)败更是让自身的权(quán)威受(shòu)到了致命(mìng)一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳，并无(wú)实际的(de)权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情况

　　周(zhōu)武王灭商后建立了西周王朝(cháo)，为巩固(gù)其统治，在国都附近(jìn)分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的(de)分(fēn)封制使(shǐ)得诸(zhū)侯国的建立成为周王室御(yù)外的屏障，也为统治者的治理提(tí)供便(biàn)利，但也(yě)为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

　　西(xī)周(zhōu)以善农耕而(ér)闻名，因此(cǐ)，周的(de)农业十分发达(dá)，种植的(de)粮食品(pǐn)种繁多(duō)，基本包括(kuò)了后世所有的基本品(pǐn)种，而(ér)铸造(zào)、丝(sī)织(zhī)等其(qí)他方面(miàn)也很(hěn)发达(dá)。

　　经济上(shàng)发(fā)展，政治(zhì)上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春(chūn)秋(qiū)时期的由盛而(ér)衰

　　随(suí)着昭王即位后就开始(shǐ)对外(wài)用兵，其子穆王除对外(wài)大规模用兵之外，还对(duì)内加强镇压，增重刑(xíng)罚(fá)，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟(pì)五刑(xíng)共(gòng)三(sān)千条”。

　　（三）战(zhàn)国(guó)社会大(dà)体情况

　　礼乐制度经过了两次大(dà)的摧残和动荡之后，在战国时期(qī)，礼乐(lè)制度遭到了极(jí)大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于(yú)哪个朝代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之(zhī)乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建(jiàn)国制(zhì)度遭(zāo)受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的(de)社会(huì)秩序混乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德文化的日(rì)渐(jiàn)散失导(dǎo)致人心不古(gǔ)，世风日下的现象。

　　成(chéng)语出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作，自己制则(zé)，而事不(bù)稽(jī)。

　　成语用法：联合式，作(zuò)宾语、定语，含(hán)贬(biǎn)义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三(sān)年(nián)不为礼，礼(lǐ)必坏；三(sān)年(nián)不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周(zhōu)代(dài)封建制度(dù)的(de)规章制度遭(zāo)到(dào)极大的破坏，寓意(yì)社会制度和文(wén)化秩(zhì)序遭(zāo)遇重大(dà)变(biàn)局(jú)，驱需(xū)内(nèi)圣外(wài)王之人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代是(shì)社会的(de)典章(zhāng)制度和道德(dé)规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子所处(chù)的时(shí)闷灶代，的混乱迫使(shǐ)人们(men)重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起对与礼(lǐ)乐密切(qiè)相(xiāng)关的(de)文艺的(de)重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时(shí)期礼崩乐坏，纲常扫地(dì)以尽，中(zhōng)国封建社会cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式(huì)的新(xīn)阶段在(zài)旧秩序的大(dà)动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是(shì)先秦(qín)礼制最(zuì)健全之(zhī)时期，认(rèn)为(wèi)春秋(qiū)时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应(yīng)得到(dào)修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐(lè)坏的(de)社会现实掩映下(xià)的(de)温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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