生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)是这句话的意思(sī)为(wèi)生(shēng)在我前面，他懂(dǒng)得道(dào)理本来就(jiù)早于(yú)我的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次大夫(fū)阶(jiē)层(céng)中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是(shì)什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这(zhè)句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词“生(shēng)（出(chū)生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语必定后(hòu)置，那就是介(jiè)宾(bīn)结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或(huò)形容(róng)词(cí)的，表示谓语中心(xīn)词(cí)的状态、方式、时(shí)间(jiān)、处所(suǒ)或(huò)程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度(dù)时，一般不需(xū)要用(yòng)介词(cí)“介(jiè)入”某个(gè)对(duì)象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是(shì)介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构(gòu)叫(jiào)“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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