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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配(pèi)合(hé)天干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人(rén)去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七(qī)日(rì)，最后(hòu)一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要(yào)举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在七七四十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间(jiān)由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食(shí)摆(bǎi)好，在(zài)地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插(chā)于(yú)死者(zhě)落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在(zài)家里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七(qī)天做一次(cì)佛事，设(shè)斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依(yī)次(cì)至七七四(sì)十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的(de)。<未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗/p>

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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