生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句(jù)话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门博士时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社(shè)会(huì)，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师(shī)，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)是什么(me)句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个(gè)状语放在谓(wèi)语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语(yǔ)放在谓(wèi)语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定(dìng)后置，那就是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制(zhì)谓(wèi)语动词或形容(róng)词的(de)，表示谓语中心词(cí)的状态、方式(shì)、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式(shì)、时间、处(chù)所时(shí)，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后面(miàn不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语)。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购于(yú)市”；“不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语用道理劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语后置的(de)情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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