生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句话的意(yì)思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监(ji天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜ān)四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语形容词“先(xiān)（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不是一定要后(hòu)置的(de)，但是(shì)，有(yǒu)一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置(zhì)，那就(jiù)是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用(yòng)来(lái)修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词(cí)的，表示谓(wèi)语中心词(cí)的(de)状态、方(fāng)式、时(shí)间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时，一(yī)般不需要(yào)用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往需要用(yòng)介(jiè)词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语。天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾(bīn)结(jié)构都要放在(zài)谓语(yǔ)中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介(jiè)词时，意(yì)义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的(de)情况，例(lì)如问题中的(de)例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于我”。

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