星(xīng)云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会(huì)创(chuàng)办人(rén)星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了(le)自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍(shě)利子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒(tú)也(yě)听说过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化(huà)。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输(shū)尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的(de)内(nèi)脏绞痛(tòng)，如(rú)果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概(gài)念本身(shēn)就无(wú)谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星(xīng)云(yún)大师(shī)无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他(tā)在人们(men)心中的(162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口de)地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大(dà)师著(zhù)作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教(jiào)育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他(tā)的(de)智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了(le)许多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全(quán)球(qiú)信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人(rén)带(dài)来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的(de)念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不一(yī)定是永远的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能(néng)、无(wú)业(yè)、无(wú)心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情(qíng)，你对(duì)它(tā)太热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不(bù)及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那(nà)都是(shì)十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一(yī)房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西(xī)；一生(shēng)没有(yǒu)存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个(gè)人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度(dù)，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的(de)依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个(gè)人所(suǒ)长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家(jiā)要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没(méi)有权(quán)力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋(liàn)162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个(gè)人(rén)一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家(jiā)正信(xìn)办道，生(shēng)活(huó)应(yīng)该(gāi)不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等(děng)土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及所(suǒ)有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院(yuàn)道(dào)场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设(shè)有的，要空(kōng)了(le)才(cái)有，我一生(shēng)一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美(měi)要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间(jiān)的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在(zài)教(jiào)义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能(néng)契(qì)合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为(wèi)团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不(bù)要(yào)给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心(xīn)意留在人(rén)间(jiān)。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于(yú)社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经(jīng)济许可(kě)，将(jiāng)来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮(liáo)里(lǐ)的(de)典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒(tú)的招(zhāo)呼(hū)，对于义工(gōng)的(de)参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存(cún)共荣(róng)，那(nà)才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核(hé)心(xīn)精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和(hé)大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去(qù)，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生(shēng)活需(xū)要士(shì)农工商的(de)供(gōng)应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或(huò)是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲(qū)。

如(rú)果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐(lè)，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上(shàng)的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来(lái)都(dōu)能(néng)在人(rén)间(jiān)佛教的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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