起于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

　　关(guān)于起于垒土还是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起(qǐ)于(yú)累土还(hái)是垒土拼音(yī亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断n)以及(jí)起于垒(lěi)土还是起于累土的意思(sī)，起于垒土还(hái)是起(qǐ)于(yú)累土读音，起于累土还是垒土拼音，起于垒土是什么意思，起于垒(lěi)土前一句(jù)等问亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

起于垒土还是起于累土的(de)意(yì)思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六(liù)十四(sì)章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选：其安易(yì)持，其(qí)未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之(zhī)台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安(ān)定时(shí)容易保持和维护，事变没有(yǒu)出现迹(jì)象(xiàng)时(shí)容易(yì)图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它尚(shàng)未发(fā)生(shēng)以前(qián)就(jiù)处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理国(guó)政，要(yào)在祸乱没有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千里的(de)远行(xíng)，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断　老(lǎo)子依据他(tā)对人生的(de)体验和(hé)对(duì)万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于(yú)几(jǐ)成(chéng)而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人不(bù)能持之以恒，总是在事情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老子认为，主要(yào)原因(yīn)在于将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有(yǒu)保持事情初始(shǐ)时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在心理平静的自然(rán)状(zhuàng)态(tài)下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关(guān)头要(yào)像开始的(de)时候那样谨慎从事(shì)，就不会出现失(shī)败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；千里之行，始于衫数(shù)足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的(de)萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则表现了(le)细微积累，认真踏(tà)实(shí)的重要性，激励人们踏实(shí)付出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然(rán)”是《道德(dé)经》中汪塌含老(lǎo)子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概(gài)念(niàn)范畴，是天地万(wàn)物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域(yù)的发展与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则(zé)、常理层面(miàn)有相通(tōng)点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自(zì)然之(zhī)道，在辨(biàn)证(zhèng)的反向(xiàng)转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统一是万物(wù)的本质体现，物极必反是万(wàn)物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清(qīng)静、谦让、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊(pō)等因(yīn)循(xún)自然的(de)德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而治，不生事(shì)扰民，对外(wài)困(kùn)笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面构(gòu)成了(le)《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构(gòu)上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至政(zhèng)治(zhì)”的逻(luó)辑(jí)层层(céng)递进，由自然之道进入到伦理之德，最(zuì)终归宿于对理(lǐ)想政治的(de)设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中(zhōng)找(zhǎo)出通向(xiàng)理(lǐ)想社(shè)会秩序的光(guāng)明正道。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断