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　　“本来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不(bù)是一个空字，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作(zuò)的(de)诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一(yī)座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题让(ràng)他(tā)们写一首偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观(guān)点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能(néng)得到(dào)了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台(tái)镜，要(yào)时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是(shì)菩提树，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻(yù)清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是(shì)团缺清静的(de)，那(nà)里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的(de)物体意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的(de)境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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