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輮使之然也(yě)的(de)然指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然也的然指代(dài)前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心观(guān)点，从学习的意义、效果(guǒ)、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方(fāng)来说(shuō)明道(dào)理，是这篇文金允智致命之旅演的谁(wén)章的特征。

　　荀子的(de)《劝学(xué)》是向(xiàng)来为(wèi)人们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句(jù)，已成为(wèi)勉励学习常用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不相连，可是意(yì)脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明(míng)道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方(金允智致命之旅演的谁fāng)取之于人(rén)们了解的事物，又包括丰厚的(de)意义，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他在作品中(zhōng)首要提出学(xué)习不能够中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重视(shì)这个问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之(zhī)口提(tí)出来，以示慎重。

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