文章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而(ér)设计的条(tiáo)目(mù)工夫，也是儒(rú)学为我(wǒ)们所(suǒ)展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我们(men)发现，儒家的全(quán)部学说实际上都是(shì)循着这三纲八(bā)目而展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开儒学(xué)大门(mén)的钥(yào)匙。

　　循着这(zhè)进修(xiū)阶梯一(yī)步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的(de)奥义。

致知在格物(wù)，物格而后(hòu)知至，是(shì)什么意(yì)思

　　认(rèn)识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其家； 欲齐(qí)其(qí)家者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心(xīn)；欲正其心者，先(xiān)诚其意(yì)；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而(ér)后(hòu)意诚；意诚(chéng)而后心(xīn)正；心正而后身(shēn)修；身修而后家齐(qí)；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族(zú)；要(yào)想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族(zú)，先要修养自身的品性；要想修养自(zì)身的品性(xìng)，先要端(duān)正自(zì)己(jǐ)的心思；要想(xiǎng)端(duān)正自己的(de)心(xīn)思，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除(chú)不好的思想；认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德(dé)，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真(zhēn)诚后心(xīn)思才能端正；心思端正后才能修养(yǎng)品性；品性修养(yǎng)后才能管理好(hǎo)家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治(zhì)理(lǐ)好国家(jiā)后(hòu)天下才(cái)能太平。

扩展资(zī)料(liào)

　　《大(dà)学》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗(yí)书(shū)，是儒学(xué)的入(rù)门(mén)读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为 “四(sì)书”之首。

　　 经朱熹重(zhòng)新编(biān)排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话(huà)，由(yóu)孔子的学生曾子记录；“传(chuán)”十章(zhāng)，是(shì)曾子对 “经”的理解和阐述(shù)，由(yóu)曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示的人 生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书五经(jīng)，我们发现(xiàn)，儒(rú)家的全部学(xué)说实(shí)际(jì)上都(dōu)是循着这三纲(gāng)八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓住(zhù)了一把打开儒学(xué)大门的(de)钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒学经(jīng)典的奥义。

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