劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什么是劝百讽(fěng)一，意思是(shì)形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什(shén)么(me)

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而(ér)节俭之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说序(xù)》：“富(fù)谲(jué)谏于(yú)诙(huī)谐(xié)，发(fā)忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言(yán)危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司(sī)马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的(de)是(shì)汉大(dà)赋(fù)，出(chū)自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之(zhī)言(yán)，能(néng)无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准则和使物平直(zhí)的意思，所以法言(yán)就是(shì)作为准则(zé)而对事(shì)情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉末(mò)，历时(shí)四百多年(nián)。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为(wèi)手段，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏(hóng)大(dà)，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的(de)意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹(yān)没了(le)篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉大赋(fù)的(de)批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属于(yú)汉大赋(fù)，语出西(xī)汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记(jì)·司马相如列(liè)传》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做(zuò)了自(zì)己的(de)评价认为形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎(hū)?

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