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文言文许行原文及(jí)翻译(yì)注释，文言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译(yì)及注(zhù)释

　　有(yǒu)为(wèi)神(shén)农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒耜而自宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人(rén)也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷然(rán)与(yǔ)百工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独可(kě)耕(gēng)且(qiě)为(wèi)与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为备，如必自为(wèi)而(ér)后用(yòng)之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；

　　治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食(shí)于(yú)人(rén)，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水横流(liú)，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国(guó)。<体重kg是公斤还是斤，体重50kg是多少斤/p>

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯，而注(zhù)诸(zhū)海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过(guò)其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑(sè)，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人育。

　　人(rén)之有(yǒu)道也，饱(bǎo)食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人(rén)有忧(yōu)之，使契为(wèi)司(sī)徒，教以人(rén)伦：父子(zi)有亲，君臣(chén)有(yǒu)义(yì)，夫妇(fù)有别，长幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅(fǔ)之(zhī)翼(yì)之，使自(zì)得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不易为己(jǐ)忧(yōu)者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教(jiào)人以善谓(wèi)之忠，为天(tiān)下(xià)得人者谓之仁(rén)。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民(mín)无能名(míng)焉(yān)！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天(tiān)下(xià)而不(bù)与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无所(suǒ)用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市(shì)贾(jiǎ)不(bù)贰，国(guó)中无伪(wěi)；

　　虽(suī)使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或(huò)相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人(rén)岂为之哉？从许子之道，相率而(ér)为(wèi)伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究(jiū)神农(nóng)学说的(de)人许行，从楚国(guó)来到滕(téng)国，走到门前(qián)禀告滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受(shòu)一(yī)处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门(mén)徒(tú)几十人，都穿粗(cū)麻布的衣服，靠(kào)编鞋织席(xí)为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具(jù)耒和(hé)耜从(cóng)宋国来(lái)到滕国，对膝(xī)文公说：“听(tīng)说您实行圣人(rén)的政治(zhì)主张(zhāng)，这也算是圣人了(le)，我(wǒ)们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常高兴，完全(quán)放弃(qì)了他原来所学的(de)东西而(ér)向(xiàng)许行学(xué)习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没(méi)听(tīng)到(dào)治(zhì)国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取得食(shí)物，一面做(zuò)饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和(hé)收藏财物(wù)布帛的仓库(kù)，那么这就是(shì)使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要(yào)自己织布然后才穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食(shí)换农具炊(chuī)具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊(chuī)具(jù)换粮食(shí)，难道能算是损害(hài)了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从自己家里拿来(lái)用呢？为什(shén)么(me)忙(máng)忙(máng)碌碌(lù)地同各种工匠(jiàng)进(jìn)行(xíng)交换呢？为什么许(xǔ)子这样地(dì)不怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可能又种地又(yòu)兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来(lái)，那末治(zhì)理天下难道就可以又种地(dì)又兼着(zhe)干吗？有做(zuò)官的人干的事(shì)，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个(gè)人的生活(huó)，各种(zhǒng)工匠制造的(de)东西(xī)都要具备，如果(guǒ)一定(dìng)要自(zì)己制(zhì)造(zào)然后才用，这是带着天下的人奔走在道(dào)路上不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的(de)人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人统治(zhì)别人，使用(yòng)体力(lì)的人被人统治(zhì)；

　　被人统治(zhì)的人供养别(bié)人，统治别人的(de)人被(bèi)人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还(hái)没有平(píng)定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成(chéng)熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗(àn)自为(wèi)此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地(dì)带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏(shū)通九河(hé)，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原地带才能够耕(gēng)种并收获粮(liáng)食。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹在外(wài)奔(bēn)波八年(nián)，多次经过家门都没有进去(qù)，即使想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)导百姓耕(gēng)种收割(gē)，种植(zhí)庄(zhuāng)稼(jià)，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单(dān)是(shì)吃得(dé)饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近(jìn)似(shì)了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间(jiān)应有的关系的道理教给百姓(xìng)：父子之间有骨(gǔ)肉(ròu)之亲，君(jūn)臣之间(jiān)有礼义之道，夫(fū)妇之间有内外(wài)之别，长幼之(zhī)间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使(shǐ)他(tā)们正直，帮助他们(men)，使他们得到向善之心，又(yòu)随着(zhe)救济他们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担(dān)忧，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的(de)忧虑，舜把得不(bù)到(dào)禹、皋陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财物分(fēn)给别人叫(jiào)做(zuò)惠，教导别人(rén)向(xiàng)善叫做忠，为天下找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人是(shì)容(róng)易(yì)的，为天下找到贤(xián)人却很(hěn)难。

　　孔子(zi)说：‘尧(yáo)作(zuò)为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊(a)，百姓(xìng)不能用语言来(lái)形容(róng)！舜真是个得君主之道的(de)人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事(shì)事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要(yào)费心思吗(ma)？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果(guǒ)顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里就没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身高(gāo)五尺的孩子到市集(jí)去(qù)，也(yě)没(méi)有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮(xù)，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　鞋(xié)子，大(dà)小相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“物品(pǐn)的价格不(bù)一致，是物品的(de)本(běn)性决定(dìng)的。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有(yǒu)的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列等同起来，这是使天下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和(hé)制作精细的鞋(xié)子(zi)卖同样的价钱(qián)，人们难道会去做精(jīng)细(xì)的鞋(xié)子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领(lǐng)着去干弄虚作(zuò)假的事，哪里能治好国家！”

　　许行(xíng)生(shēng)于楚宣王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教民农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而后食(shí)”“贤者(zhě)与民并耕而(ér)食，饔飨而治”，带(dài)领门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣(yī)，在江汉间打草织席(xí)为生。

　　滕(téng)文公(gōng)元年(nián)(公元前332年)，许行率(lǜ)门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕(téng)文公根据许行的要(yào)求(qiú)，划给他一块可以(yǐ)耕种的土地，经营效果(guǒ)甚(shèn)好(hǎo)。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及(jí)弟(dì)、陈辛带着农具从(cóng)宋国来到滕国拜许行为师，摒弃(qì)了儒学观(guān)点(diǎn)，成为农(nóng)家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕(téng)文(wén)公(gōng)》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是反对(duì)不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业(yè)，同(tóng)时也(yě)从事(shì)手工业生产，他(tā)还意识到(dào)市场(chǎng)货物交换的重要作用，并对物价(jià)方面有较深(shēn)入(rù)的(de)研究、认识。

　　许行以其独到(dào)的(de)农家思想(xiǎng)见解和实践活(huó)动，对后世的农业(yè)社会(huì)和农业思想模式(shì)产(chǎn)生(shēng)了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前(qián)289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一说字(zì)子车或(huò)子居(jū)）。

　　战国(guó)时期鲁国(guó)人，鲁国(guó)庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著(zhù)名(míng)思想(xiǎng)家、教育家，战国时期(qī)儒家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子(zi)》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成(chéng)为仅次于孔子的一(yī)代儒家宗(zōng)师，有“亚(yà)圣”之(zhī)称(chēng)，与孔子(zi)合称为(wèi)“孔(kǒng)孟(mèng)”。

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　　古诗文(wén)许(xǔ)行原(yuán)文(wén)及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕，踵门而告(gào)文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒(tú)数十人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食(shí)。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行(xíng)而大(dà)悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，页飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉(lì)民(mín)而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必(bì)种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许(xǔ)子(zi)衣(yī)褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶(táo)冶；陶冶(yě)亦以(yǐ)其(qí)械器易(yì)粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其(qí)宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何许子(zi)之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不(bù)可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之(zhī)所(suǒ)为备，如必自为而后用(yòng)之，是率天(tiān)下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人，天下(xià)之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜(shùn)而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚(fén)之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹(yǔ)八年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二(èr)、翻译(yì)

　　有个研究神农(nóng)学说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕(téng)国，走(zǒu)到门(mén)前禀告滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人，听说(shuō)您(nín)实行(xíng)仁(rén)政，愿意接受一(yī)处住处(chù)做(zuò)您(nín)的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公给了他(tā)住(zhù)处。

　　他(tā)的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布的衣物，靠编鞋(xié)织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相(xiāng)，和他(tā)的弟弟陈辛，背(bèi)了农具某和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文(wén)公(gōng)说：“听说您(nín)实行圣(shèng)人的政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的(de)话(huà)说(shuō)道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没(méi)听到治国的(de)真道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是(shì)粮(liáng)仓和收藏财物布帛(bó)的仓库(kù)，那么(me)这(zhè)就是(shì)使百姓困苦(kǔ)来养肥自(zì)己(jǐ)，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要(yào)自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后才穿衣(yī)物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么(me)不(bù)自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用铁制(zhì)农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己(jǐ)制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算伤害(hài)了(le)陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他们(men)的(de)农具炊具换粮食，难道能算是伤害了(le)农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自己家里(lǐ)拿来(lái)用(yòng)呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌地(dì)同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的(de)活儿(ér)本(běn)来(lái)就不可能又种(zhǒng)地又(yòu)兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末(mò)治理天下难道(dào)就(jiù)可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做(zuò)官的人千的(de)事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如果(guǒ)一定要自(zì)己制造然后(hòu)才(cái)用(yòng)，这是(shì)带着(zhe)天下的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有的人使用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人统治别人，弯咐(fù)局使用体(tǐ)力(lì)的人被(bèi)人统治(zhì)；被人统治的人(rén)供(gōng)养别人(rén)，统(tǒng)治别人的人(rén)被人供(gōng)养(yǎng)，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都(dōu)不成(chéng)熟(shú)，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走的道(dào)路(lù)，遍(biàn)布(bù)在(zài)中原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧暗自为(wèi)此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽地(dì)带的草木，野(yě)兽就逃避躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏(shū)体重kg是公斤还是斤，体重50kg是多少斤通(tōng)九河(hé)，疏导济水、漯水，让(ràng)它(tā)们(men)流入海中；掘(jué)通妆水、汉水，排(pái)除淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹(yǔ)在(zài)外(wài)奔波(bō)八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，可以(yǐ)吗(ma)？”

　　三(sān)、注(zhù)释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指(zhǐ)农家学(xué)派(pài)的学(xué)说(shuō)。

　　2、滕：国名(míng)，在今山(shān)东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一(yī)般百(bǎi)姓(xìng)的住(zhù)宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国(guó)迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的贫(pín)苦(kǔ)人(rén)所(suǒ)穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认(rèn)为的古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代(dài)的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这(zhè)里(lǐ)用如动词，指自(zì)己做饭(fàn)。

　　19、治：指(zhǐ)治(zhì)理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害(hài)：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制(zhì)陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙(máng)碌的(de)样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道(dào)。

　　38、巍巍(wēi)乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一(yī)致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元前289年），姬(jī)姓(xìng)，孟氏(shì)，名轲(kē)，字子舆，战(zhàn)国(guó)时期邹国（今山东济宁(níng)邹城）人。

　　战国时(shí)期著(zhù)名哲学家、思想家(jiā)、政(zhèng)治家、教(jiào)育家(jiā)，儒家(jiā)学派的代表人物(wù)之一，地(dì)位(wèi)仅次(cì)于(yú)孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻(qīng)的思(sī)想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道(dào)多助，失道(dào)寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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