转世灵童这(zhè)个词语不知道(dào)大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理(lǐ)解这个(gè)词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依(yī)据吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉(jué)的事(shì)情最后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的(de)方(fāng)式(shì)来决(jué)定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点我们下面(miàn)就详细(xì)了(le)解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事(shì)情的时候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童其实(shí)根本(běn)不是我们(men)想象中(zhōng)的那(nà)种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情(qíng)存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西(xī)藏佛(fú)教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为(wèi)转世继(jì)承从那之后就开始有(yǒu)了(le)活佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转世(shì)制(zhì)度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，前者(zhě)可以按照白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的(de)认定权开始(shǐ)掌握(wò)在(zài)中央手白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种(zhǒng)认白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么(rèn)定方式(shì)还算正常，倒(dào)是之前的(de)非掣(chè)签(qiān)方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种文化而(ér)已，大家可(kě)以不(bù)理解但也不能(néng)不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文化都是(shì)现(xiàn)在的我(wǒ)们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会(huì)体(tǐ)谅(liàng)，存(cún)在即合(hé)理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不(bù)管是(shì)转(zhuǎn)世灵(líng)童还是(shì)转世制(zhì)度现在基本(běn)上都(dōu)已经(jīng)看不到(dào)了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还(hái)会去(qù)关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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