夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什(shén)么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道是(shì)“夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意(yì)思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道(dào)以及夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫(chóng)不可以语冰,井蛙(wā)不可以(yǐ)语海,凡(fán)夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道的含义(yì)等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识：

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语于(yú)海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的(de)美好之处都在自(zì)己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你(nǐ)的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能(néng)和它(tā)谈论(lùn)大海，因(yīn)为(wèi)它受所住(zhù)地方(fāng)的(de)限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和(hé)它(tā)谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大(dà)道理(lǐ)了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这里，不(bù)知道什么时候(hòu)才(cái)会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是(shì)自然(rán)的产物(wù)，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自(zì)满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为(wèi)每个(gè)人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每(měi)个(gè)人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思是(shì)：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏(xià)天生又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就(jiù)在(zài)于可能(néng)觉得这句话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不(bù)了(le);我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看(kàn)出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们(men)通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家(jiā)思(sī)想最(zuì)突出的(de)特色之一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特(tè)的(de)时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间，每(měi)个人(rén)的思(sī)想都(dōu)各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人(rén)生(shēng)境界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上时间和(hé)空间(jiān)的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人(rén)享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时(shí)，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要(yào)看对象，更要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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