转世灵(líng)童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于(yú)不了(le)解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上去(qù)理解这(zhè)个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的事情(qíng)到(dào)底有科(kē)学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其(qí)他地方(fāng)了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是(shì)用抓阄的(de)方式(shì)来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了(le)吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时(shí)候才不会显得很(hěn)无知，转世(shì)灵童其实根(gēn)本不是(shì)我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多事情存(cún)在即合理，况(kuàng)且(qiě)转(zhuǎn)世灵(líng)童又(yòu)不是(shì)大(dà)家想象中的(de)投胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文(wén)化制(zhì)度(dù)，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承(chéng)方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就(jiù)开始有了活(huó)佛转世的(de)办法，各(gè)教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才(cái)能得(dé)以(yǐ)确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概(gài)分为(wèi)非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转世灵童，至于后(hòu)者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛转世的认(rèn)定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册(cè)封，这(zhè)种(zhǒng)认定方(fāng)式(shì)还算正常，倒(dào)是之前(qián)的非(fēi)掣(chè)签方式实在是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过(guò)是一种文化而(ér)已(yǐ)，大家(jiā)可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所(suǒ)不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅(liàng)，存在即(jí)六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写合理，只要这种制(zhì)度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是(shì)转世灵(líng)童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写