找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思-橘子百科-橘子都知道

找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格物(wù)格物的意思是(shì)“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心(xīn)的。

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致知在格(gé)物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻(fān)译(yì)：认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出(chū)自于(yú)《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐(qí)其家(jiā)者，先修其(qí)身(shēn)；

　　欲修(xiū)其身者，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至，知至而后(hòu)意诚，意诚而后心(xīn)正，心正而后身修，身修而后(hòu)家齐，家齐而后国治(zhì)，国(guó)治而后天下平。

　　白(bái)话译(yì)文(wén)：古代那些(xiē)要想在(zài)天下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治(zhì)理好自己的(de)国家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族(zú)，先要修养(yǎng)自身的(de)品性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要(yào)端正自己的思想，先要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要使自己(jǐ)获得知识，获得知(zhī)识的途(tú)径在于认知研究万事(shì)万物。

　　通过(guò)对万事万物(wù)的认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获(huò)得(dé)知(zhī)识后(hòu)，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思(sī)端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才能管(guǎn)理(lǐ)好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家(jiā)庭家族(zú)管理好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家后天下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下来(lái)的遗书(shū)，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为(wèi)“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹重新(xīn)编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章(zhāng)，是孔子的原(yuán)话，由孔子(zi)的学生曾(céng)子记(jì)录(lù)；

　　“传”十章，是曾子(zi)对(duì)“经”的理解和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展(zhǎn)示(shì)的，是(shì)儒学三纲八目的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既(jì)是为达到“三纲(gāng)”而设计的条(tiáo)目工夫，也(yě)是儒学为我们所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒家的(de)全部学说(shuō)实际上都是循着(zhe)这三纲(gāng)八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓住(zhù)了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一(yī)个(gè)脚印(yìn)，你就会(huì)登堂入(rù)室，领略(lüè)儒学(xué)经典(diǎn)的奥义(yì)。

致(zhì)知在格物，物(wù)格而后(hòu)知至(zhì)，是什么意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之(zhī)欲明明德(dé)于天下者，先治其国(guó)；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其心(xīn)；欲正(找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思zhèng)其心者，先(xiān)诚其意(yì)；欲指敬诚其意者，先致其知(zhī)；致知在格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚；意诚而(ér)后(hòu)心正(zhèng)；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国(guó)治；国(guó)治(zhì)而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那(nà)些(xiē)要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明(míng)正大(dà)品德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的(de)国家(jiā)；要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国(guó)家(jiā)，先要管理好自己的家庭和家族；要想(xiǎng)管理好自己的(de)家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的(de)心思(sī)；要想端正(zhèng)自己的心(xīn)思，先要(yào)使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；要想使自己(jǐ)的意(yì)念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己革除不好的思想；认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本(běn)心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚(chéng)；意念(niàn)真(zhēn)诚后心思才能端正；心(xīn)思端正后(hòu)才(cái)能修养品性；品性修养后(hòu)才能管理好家庭和家族；管理好家(jiā)庭和(hé)家族后(hòu)才(cái)能治理好国家(jiā)；治(zhì)理好国家后天下(xià)才能太平(píng)。