日(rì)本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发(fā)现青(qīng)铜(tóng)镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时(shí)坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大(dà)，是用热(rè)铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术(shù)的杰(jié)作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪(jì)是其(qí)重要发展时期(qī)。但令日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库的(de)中国史书上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说(shuō)一(yī)下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要(yào)研(yán)究(jiū)日本史，特别是(shì)早(zǎo)期(qī)日(rì)本(běn)史要(yào)从中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书上却(què)不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日本四世(shì)纪的(de)空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义(yì)，日本(běn)学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良市(shì)组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这(zhè)两件(jiàn)文物(wù)进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)发现的(de)地(dì)方也(yě)很奇(qí)特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观(guān)考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是(shì)辟(pì)邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能(néng)，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理，也较可(kě)信，日本(běn)古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载(zài)来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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