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念(niàn)天地之悠悠的下一(yī)句是(shì)什么，念(niàn)天地之悠悠的下一(yī)句是什么诗句

　　原文

　　前不(bù)见古人，后(hòu)不见来者。

　　念天(tiān)地之悠(yōu)悠，独怆然而(ér)涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二(èr)州(zhōu)之一，现(xiàn)今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京(jīng)市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前：过去(qù)。

　　古(gǔ)人：古(gǔ)代(dài)那(nà)些能(néng)够礼(lǐ)贤下(xià)士(shì)的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才的(de)贤(xián)明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)写于(yú)武则天万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一个具有政治见识和政治(zhì)才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的(de)不少弊(bì)政，常常提出批评意见(jiàn)，不为武(wǔ)则天采纳，并(bìng)曾一度因“逆党(dǎng)”株连而(ér)下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使(shǐ)他(tā)心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷营(yíng)州。

　　武则天委派武攸宜率(lǜ)军(jūn)征讨，陈子昂在武(wǔ)攸(yōu)宜幕府担任参谋，随军(jūn)出征。

　　武攸宜为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵(bīng)败，情况紧急(jí)，陈(chén)子(zi)昂(áng)请求遣万人作前驱(qū)以击敌(dí)，武不(bù)允。

　　随后，陈子昂又向武进(jìn)言，不(bù)听，反把他(tā)降(jiàng)为(wèi)军(jūn)曹。

　　诗人接连受到(dào)挫(cuò)折，眼(yǎn)看报(bào)国(guó)宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲(bēi)吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘(qiū)览古赠卢居(jū)士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪(hóng)（今属四川）人(rén)。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世(shì)称陈拾(shí)遗。

　　与司马承祯、卢藏用(yòng)、宋之问、王(wáng)适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻(qīng)财好施，慷慨任(rèn)侠，文明元年（684年）举进士(shì)，以(yǐ)上书(shū)论(lùn)政得(dé)到(dào)女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升(shēng)右(yòu)拾遗(yí)，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆党(dǎng)”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从(cóng)军边塞，对边防(fáng)事务颇有远见。

　　圣历(lì)元年（698年），因父老解官回(huí)乡，不(bù)久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣(chén)武三思指使射洪县令(lìng)罗织罪名，加(jiā)以迫害，最终(zhōng)冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中(zhōng)最有代表性(xìng)的有《登初中女生800米成绩对照表，中考女子800米标准时间幽州台歌》《登泽(zé)州城北楼宴(yàn)》和组(zǔ)诗《感遇诗(shī)三十八首》《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏用七(qī)首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局出版(bǎn)《陈子昂(áng)集校注》。

念天(tiān)地之悠(yōu)悠下一句是什么(me)

　　念天地(dì)之(zhī)悠悠下一句(jù)是:独怆然而(ér)涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念(niàn)天地之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君，向后不见后(hòu)世(shì)求才(cái)的明君。

　　想到只有那(nà)苍(cāng)茫天地悠悠无限，自己止不住满怀悲伤察(chá)庆热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄(huáng)金(jīn)台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕(yàn)昭王(wáng)为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来(lái)者：后世那些重视(shì)人才的贤(xián)明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间的(de)广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤(shāng)凄(qī)恻(cè)的样(yàng)子。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政治见识和政治才能(néng)，他言敢谏，但没(méi)有(yǒu)被武则天采纳，屡受(shòu)击，心情郁郁(yù)悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上幽州蓟(jì)北楼(lóu)远望(wàng)，悲从中来，并(bìng)以“山河(hé)旧，人物不(bù)同”来抒发自己“生不逢(féng)时的哀叹(tàn)。

　　语言(yán)奔放，富有(yǒu)感(gǎn)染(rǎn)力。

　　　　“前(qián)不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观(guān)古往(wǎng)今来，放眼于历史的长河，不(bù)能不感到人生(shēng)的(de)短(duǎn)促(cù)。

　　天地悠(yōu)悠，人生匆(cōng)匆，短短的几十年真如白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬之(zhī)间就消失了。

　　这种感叹(tàn)既可以引出及时行乐的颓(tuí)废思想，也可以(yǐ)引(yǐn)发加倍(bèi)努(nǔ)力奋斗的志气。

　　自古以来有多少(shǎo)仁人志士并(bìng)不因(yīn)感到人生短暂而消缺尺沉颓唐，反(fǎn)而(ér)更加振(zhèn)作精神，使自己有限的一生取得(dé)接(jiē)近无(wú)限的意(yì)义(yì)。

　　正因为陈子昂抱着(zhe)这种积极态度，所以他才“怆然(rán)涕下(xià)”。

　　也正因(yīn)为在悲(bēi)怆(chuàng)的深层，蕴蓄着(zhe)一股积极奋发欲有所作为的豪气，所(suǒ)以才能引(yǐn)起我们(men)的共鸣。

　　诗人(rén)俯(fǔ)仰古今(jīn)，深感人生短(duǎn)暂，宇宙无限(xiàn)，不(bù)觉中流(liú)下热泪。

　　这是诗人(rén)空怀抱国为民之心(xīn)不(bù)得(dé)施展的呐喊。

　　细细(xì)读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不(bù)齐的句法，抑(yì)扬变化(huà)的音节，更增(zēng)添(tiān)了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗(shī)没(méi)有对幽州(zhōu)台作一(yī)字描写，而只是登(dēng)台的(de)感慨，却成为千古名篇(piān)。

　　诗(shī)篇风格明朗刚健，是具有(yǒu)“汉魏风骨”的唐代(dài)诗歌的先驱之(zhī)作，对(duì)扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的(de)形式主义诗风(fēng)具有拓疆开路(lù)之功。

　　在艺术上(shàng)，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自初中女生800米成绩对照表，中考女子800米标准时间我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有感染力，虽然只(zhǐ)有短短四(sì)句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术(shù)画面(miàn)。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和(hé)沧桑易变的古今人事(shì)作(zuò)为(wèi)深邃、壮(zhuàng)美的背景加(jiā)以衬托。

　　第(dì)四句饱蘸感情(qíng)，凌空一笔，使(shǐ)抒情主人(rén)公——诗人慷慨(kǎi)悲(bēi)壮的自我形象(xiàng)站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上(shàng)说，前两句是俯(fǔ)仰古今，写出(chū)时间的绵(mián)长；第三句(jù)登楼眺望，写空(kōng)间的辽阔无限；第(dì)四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后(hòu)相互映照(zhào)，格外动(dòng)人。

　　　　在(zài)用辞(cí)造语方面，此诗深受(shòu)《楚辞》特别是其(qí)中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远游》有(yǒu)云(yún)：“惟天地之无穷兮，哀(āi)人生之长勤。

　　往者余(yú)弗(fú)及兮，来者吾(wú)不闻。

　　”此诗(shī)语句即(jí)从此化出，然(rán)而意(yì)境(jìng)却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这(zhè)首感伤之作是由自(zì)己在现实生(shēng)活中的(de)遭遇触发的(de)，但是其(qí)客观(guān)意义却远远超越了(le)他自身以(yǐ)至他所处的时代(dài)的范围，带有一定的广(guǎng)泛性(xìng)。

　　表现在这首诗里的感伤(shāng)情绪，和世俗(sú)的忧(yōu)生(shēng)叹逝有明显的不同。

　　这是一种在(zài)对事(shì)业(yè)和人生(shēng)的执(zhí)着追求中产(chǎn)生的喟(kuì)叹(tàn)

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