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远则怨近则不逊是什么意思解释,远(yuǎn)则怨,近则不(bù)逊
“近则不逊,远则怨(yuàn)”的意思是:相近(jìn)了会(huì)看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。
原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远(yuǎn)之则怨。
”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说话对象是“君(jūn)子(zi)”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不(bù)是泛指所有(yǒu)的女(nǚ)性(xìng),而(ér)是(shì)特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”,亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人,小人则是与君子之道相违背(bèi)之人(rén)。
近则不逊远则怨什么意思
近(jìn)则不逊,远则怨的(de)意思:相近了会(huì)看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。
此句的原文为(wèi)子曰:“唯(wéi)女子与键帆小人为难养也!近之(zhī)则不孙,远之(zhī)则怨(隶书蚕头燕尾一波三折图解,蚕头燕尾一波三折是什么书体yuàn)。
”意思是孔子说:“妾侍(shì)仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲近他们(men)则(zé)恃宠而骄(jiāo),疏远他们(men)则心生(shēng)怨恨(hèn)。
”
在(zài)这句话中,“唯”,用于(yú)句首(shǒu)的发语词,表(biǎo)肯(kěn)定或无实义。
如《管子》中的“如月如日,唯(wéi)君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。
通常是解(jiě)作(zuò)“只有”,今不从。
女子(zi)与小人在此(cǐ)处应是指(zhǐ)古(gǔ)时贵族(zú)所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍仆从。
一说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的夫(fū)人南子,也(yě)有(yǒu)人(rén)认为是泛(fàn)指女(nǚ)性(xìng),皆不从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也有(yǒu)解作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的(de),亦通。
“不孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄横(héng)。
“孙”音义(yì)皆同(tóng)“逊”。
唯女子与小人为难养也解析
“唯女子与小人为难养也”这句话,在(zài)主张男女平权的现代受到了很多抨击(jī),被认为是歧视(shì)女性。
《论语》中的一些(xiē)章句缺(quē)乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔子(zi)“尚仁”的(de)思想核(hé)心(xīn)没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发误会。
本章争议的焦点(diǎn),就在于“女子(zi)”一词(cí)究竟是(shì)否泛指女(nǚ)性。
其实,即(jí)便本章的“女(nǚ)子”确实(shí)是泛指(zhǐ)女性,那也是(shì)指孔子所观察到的、当(dāng)时社(shè)会和文化背(bèi)景中的(de)特定“女性”群体。
之所以要(yào)强调这一点,是(shì)因为古代与现(xiàn)代的社会形态和文(wén)化背景差异巨大,而这些因素对于群体(tǐ)的(de)心理(lǐ)塑造则(zé)具有(yǒu)决定性的作用。
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“近则(zé)不逊,远则怨”的意(yì)思是:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了(le)又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也,近之则不(bù)逊,远之(zhī)则(zé)怨。
”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不(bù)是泛指所有的女性,而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣(chén)妾”,亦引申为“人(rén)主”所宠幸(xìng)的身边人(rén),小人(rén)则是与君子(zi)之道相违(wéi)背(bèi)之人。
近则不(bù)逊远则怨什么意思
近则不逊,远(yuǎn)则怨的(de)意思:相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)。
此句的(de)原文为(wèi)子(zi)曰:“唯女子与键帆(fān)小人为难养也!近之则不(bù)孙,远之则怨。
”意(yì)思是孔子说:“妾侍(shì)仆(pū)从真难蓄养啊!亲(qīn)近他们(men)则恃宠而骄,疏远他们则(zé)心生(shēng)怨恨。
”
在这句话中,“唯(wéi)”,用于句(jù)首的(de)发语词,表肯(kěn)定或无实义。
如(rú)《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如月如(rú)日(rì),唯君(jūn)之节”,《隶书蚕头燕尾一波三折图解,蚕头燕尾一波三折是什么书体礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。
通常是解作“只有”,今不(bù)从。
女子与小人在此处应是指古时(shí)贵(guì)族(zú)所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍仆从。
一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人南子(zi),也有人(rén)认为(wèi)是泛(fàn)指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不(bù)孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同(tóng)“逊”。
唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难(nán)养也解析
“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”这(zhè)句话,在主张(zhāng)男(nán)女平权的现代(dài)受到(dào)了很多抨(pēng)击,被认为是(shì)歧视女(nǚ)性。
《论语》中的一(yī)些章(zhāng)句(jù)缺乏(fá)语境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的认(rèn)识,就比较容(róng)易引发误(wù)会。
本章争议的(de)焦点(diǎn),就在于(yú)“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性。
其(qí)实,即便(biàn)本章的(de)“女(nǚ)子”确实(shí)是(shì)泛指女性,那也是指孔子所观察(chá)到的(de)、当时(shí)社会和(hé)文化背景中的特定(dìng)“女(nǚ)性”群体。
之所(suǒ)以要(yào)强调这一(yī)点,是因为古代(dài)与现(xiàn)代的(de)社会形(xíng)态和(hé)文(wén)化背景(jǐng)差异巨大,而这些因素(sù)对(duì)于(yú)群(qún)体的心理塑造则具有决定性(xìng)的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了