日本四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古(gǔ)老(lǎo)的一(yī)把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本(běn)并没有这么高的(de)工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉(lú)子(zi)，还(hái)需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术(shù)的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析(xī五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato)，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类学(xué)家对从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一(yī)个重要(yào)发展时期却不见文(wén)字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国(guó)史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默(mò)认的(de)共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期(qī)日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日(rì)本(běn)国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学(xué)者(zhě)都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成(chéng)具(jù)有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图(tú)案(àn)对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进(jìn)行了(le)考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物(wù)中(zhōng)的历史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低(dī)的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上(shàng)面(miàn)，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则是古人(rén)离(lí)不了的(de)生活用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚(shàng)在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收获。

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