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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意(yì)思(sī)是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是同(tóng)情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内(nèi)容，孟子认为(wèi)人性本(běn)善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人之(zhī瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织)心”包括四个方面(miàn)，包括(kuò)恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　原文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心(xīn)，智之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者(zhě)，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡(fán)有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣。瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织

　　若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始(shǐ)达(dá)。

　　苟(gǒu)能(néng)充(chōng) 之，足(zú)以保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不充之，不(bù)足(zú)以事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子(zi)的治国思(sī)想、政治(zhì)策(cè)略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻(qīng)）和政治行动，成(chéng)书大约在战国中期，属儒家(jiā)经典著作(zuò)。

　　其学说(shuō)出发(fā)点为(wèi)性善(shàn)论，主张德治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在(zài)一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是：同情心就是仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也(yě)”出自《孟子》，在(zài)孟子的(de)哲学里(lǐ)，人(rén)性本善且拥有四种(zhǒng)天生就(jiù)有的(de)本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁(rén)义(yì)礼智(zhì)” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)。

　　先王(wáng)有不(bù)忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行(xíng)不(bù)忍人之政，治天下可(kě)运之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)者(zhě)，今人乍见孺子(zi)将(jiāng)入(rù)于井，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之心;瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织非所(suǒ)以内交(jiāo)于(yú)孺子(zi)之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也(yě);无羞恶之心，非人(rén)也;无辞让之心(xīn)，非人也(yě);无是非之(zhī)心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端(duān)也;是非之心(xīn)，智(zhì)陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者(zhě)也(yě);谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于(yú)我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣，若火之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充之，足以保(bǎo)四海;苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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