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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处(chù)，最(zuì)好的(de)方式莫(mò)过于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受(shòu)气(qì)于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各(gè)条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸(àn)到河中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为(wèi)天下的(de)美好之处(chù)都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说(shuō)有(yǒu)认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正的大(dà)名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候(hòu)才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是(shì)用(yòng)一(yī)般数字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在(zài)于天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子(zi)以能(néng)谈天下事(shì)被人(rén)视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看(kàn)到(dào)河水上(shàng)涨(zhǎng)而(ér)自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人(rén)生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款(jiě)不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个(gè)道理：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了(le);我们(men)也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这(zhè)本(běn)书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只(zhǐ)不过(guò)揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书，然(rán)后综(zōng)合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出的特(tè)色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空(kōng)间(jiān)的(de)限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的(de)思想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和(hé)人(rén)生境界(jiè)因(yīn)为各自(zì)生活经(jīng)验(yàn)上(shàng)时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不(bù)如(rú)意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的(de)标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要(yào)注意方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经(jīng)验(yàn)和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不说人(rén)话"。

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