黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和(hé)部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生战争，小浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二(èr)战(zhàn)结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加(jiā)入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人(rén)们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的(de)佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在(zài)了百年，就(jiù)消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一(yī)个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的管(guǎn)理，但不(bù)能除却地(dì)理(lǐ)位置和大(dà)局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭(miè)亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富(fù)的资源，又(yòu)占据(jù)着重要(yào)的(de)地理位置，才会(huì)让它(tā)成为一个(gè)唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的(de)关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度(dù)人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵制，他(tā)只能签订(dìng)下(xià)和平条约(yuē)，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国(guó)浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学(xué)文(wén)化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人(rén)民(mín)也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代(dài)的(de)传(chuán)承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在(zài)成(chéng)为印(yìn)度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和(hé)强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽(suī)然说事物(wù)的诞(dàn)生总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未(wèi)必不是(shì)一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈(nài)后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此(cǐ)在西(xī)藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是(shì)出(chū)兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关系也日(rì)益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们(men)不将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此时的(de)锡金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放(fàng)了(le)求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想选择(zé)与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势(shì)处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位(wèi)置(zhì)处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国(guó)没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们(men)也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只能(néng)发展百(bǎi)年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个(gè)重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语(yǔ)权。

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