星云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师(shī)圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼(dào)念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述(shù)了自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各(gè)地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子(zi)确实是(shì)火(huǒ)烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而(ér)是(shì)可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会(huì)发(fā)生一(yī)系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍(shě)利(lì)对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思子(zi)，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学(xué)院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个词(cí)印(yìn)象深刻(kè)，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视(shì)为人生的(de)明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也(yě)好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥(yōng)有，实在(zài)是最(zuì)没有(yǒu)般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)国家，国家(jiā)就是(shì)你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定(dìng)要(yào)说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就会对(duì)它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空(kōng)无一(yī)物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉(jué)得(dé)世(shì)界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮(bāng)我设(shè)置(zhì)，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的(de)，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的(de)分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一(yī)块(kuài)房舍土地(dì)分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做(zuò)为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良(liáng)言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你(nǐ)们(men)护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决(jué)议你们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管(guǎn)理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世(shì)间的(de)一切，来(lái)了(le)，并(bìng)没有觉(jué)得(dé)欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小(xiǎo)我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想做入世(shì)的事业(yè)，生(shēng)活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私(sī)自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都(dōu)不是(shì)我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别(bié)。时时(shí)以众(zhòn对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思g)为我，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山(shān)未来(lái)的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没(méi)有偿(cháng)还(hái)，不(bù)可借贷，免(miǎn)除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们(men)的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到(dào)家家(jiā)户户(hù)，为(wèi)人所(suǒ)接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未(wèi)来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就(jiù)有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的(de)成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛(fú)光大(dà)道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人(rén)才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以有所(suǒ)歧视(shì)。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落(luò)实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报(bào)，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利(lì)于社(shè)会公共事业(yè)的(de)都应该(gāi)交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更(gèng)加(jiā)美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育(yù)基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个(gè)佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的(de)意(yì)见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们(men)在那里除(chú)草修花，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的(de)一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需(xū)要(yào)地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人(rén)间多少的(de)欢(huān)喜(xǐ)、多少(shǎo)的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同(tóng)门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走了(le)你(nǐ)们(men)对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了(le)你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁(fán)文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有(yǒu)心(xīn)对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发(fā)心，人间(jiān)佛教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与天地(dì)同在(zài)，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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