十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受(shòu)持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生活(huó)小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林(lín)] 初一日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天(tiān)王(wáng)。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要(yào)是(shì)明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为止的(de)这段时(shí)间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门(mén)道场正常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二(èr)顿要(yào)过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中(zhōng)一(yī)食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午(wǔ)不食一般(bān)有早午二(èr)斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀仙洋为什么判7年，仙洋为什么仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了被抓了生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是(shì)出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身(shēn)体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二(èr)十八(bā)日、二(èr)十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日(rì)集会(huì)一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受(shòu)持一日一(yī)夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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