生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的(de)意思为生在我前(qián)面，他懂(dǒng)得道(dào)理本来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这篇文(wén)言文(wén)的(de)相(xiāng)关知(zhī)识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门(mén)博(bó)士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为(wèi)师(shī)”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者于(yú)贞元(yuán)十七(qī)年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上层社会(huì)，看(kàn)不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶层中存(cún)在着既不愿求吴亦凡现在在哪里关着师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介(jiè)宾结(jié)构(gòu)状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是(shì)文(wén)言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言吴亦凡现在在哪里关着文的(de)状语(yǔ)并(bìng)不是一定(dìng)要后置的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动(dòng)词或形容词的(de)，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方式(shì)、时(shí)间、处所(suǒ)或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度时，一(yī)般不(bù)需要(yào)用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是(shì)介词(cí)引(yǐn)入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例(lì)如(rú)问题(tí)中的例(lì)子，也(yě)可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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