其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是(shì)什么(me)意(yì)思古义是不舍昼夜的舍(shě)指的是“放弃(qì)”，出自(zì)《论语》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了(le)相(xiāng)关知识的。

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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒家经(jīng)典之一，是一部以(yǐ)记言(yán)为主的语录体散(sàn)文集，主要以语录和(hé)对话文(wén)体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德(dé)伦理和功利(lì)等(děng)价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其(qí)主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以后，他的弟子(zi)和再传(chuán)弟子(zi)代代传授他的言(yán)论，并逐渐将这(zhè)些口头记(jì)诵的语录言行记(jì)录下来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其(qí)弟子的言(yán)行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其中记录(lù)孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒家经(jīng)典的《论(lùn)语》，其(qí)内(nèi)容博(bó)大精(jīng)深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想(xiǎng)主要有三(sān)个(gè)既各(gè)自独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识(shí)方(fāng)法(fǎ)论范(fàn)畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折(zhé)中(zhōng)真(zhēn)的极致必然是善(shàn)的(de)，这(zhè)种真(zhēn)和(hé)善的全(quán)体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述(shù)为适应仁、表达(dá)仁(rén)的一种(zhǒng)合理的(de)社会关系与待人接物的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方法(fǎ)论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为(wèi)“五经之輨(guǎn)辖，六艺之(zhī)喉衿”，是(shì)研究(jiū)孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一(yī)手(shǒu)资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之(zhī)在(zài)儒家经(jīng)典中的地位日益(yì)提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举(jǔ)开始以“四书”开(kāi)科取士(shì)。

　　此后一直到清朝末年(nián)推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是学子士人(rén)推施奉行的金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三(sān)经(jīng)。

　　”北宋(sòng)《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗政(zhèng)治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用(yòng)与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的(de)思想(xiǎng)家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔(kǒng)子曾(céng)带领弟(dì)子周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子还(hái)是一位古(gǔ)文献整(zhěng)理家(jiā)，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心(xīn)学说儒家的(de)首代(dài)宗师(shī)，集华(huá)夏上古文化之大(dà)成，在(zài)世时(shí)已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创立的儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日本(běn)、越(yuè)南等地区有深(shēn)远的影响(xiǎng)，这些(xiē)地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人(rén)忧(yōu)天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在(zài)天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日(rì)月星宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能(néng)有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然大(dà)喜(xǐ)，晓之者亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心(xīn)天地会崩(bēng)塌，自(zì)身失(shī)去依存的地方，(于是)不吃(chī)不睡(shuì)的了。

　　又有一个(gè)担心他(tā)因为(wèi)那(nà)担心而出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉(diào)下来(lái)吗?”劝(quàn)导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气(qì)体中发(fā)光的(de)气体，就(jiù)算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很(hěn)多土块聚集(jí)，它填充了(le)四方所有的角落(luò)，它(tā)还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走(zǒu)路跳(tiào)跃，终日(rì)是在(zài)这地上进(jìn)行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然(rán)而(ér)开心，劝(quàn)导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲(qīn)属中比自己年纪小或辈分低的(de)：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一(yī)宿或三十里为一舍：退(tuì)避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍(rěn)放弃(qì)或(huò)离开，不愿(yuàn)意使(shǐ)用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的(de)，次要的(de)。

　　原指弃农而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放弃(qì)根本、主(zhǔ)要的部(bù)分(《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗fēn)，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑(huá)枝(zhī)，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本事末(mò)”、“弃(qì)本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺言，主动(dòng)把军队后(hòu)撤九(jiǔ)十里。

　　比喻(yù)对人让步或回(huí)避。

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