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广西属于南方还是北方

广西属于南方还是北方 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古什么意思(sī),天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意(yì)思是仓颉造(zào)字(zì)后(hòu),上天下了(le)一场(chǎng)谷雨,谷子(zi)布(bù)满(mǎn)大地上(shàng),孤魂野鬼无处可去,于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣。

  出自(zì)《淮(huái)南(nán)子(zi)·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨(tǎo)暴(bào),非所以(yǐ)为暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非(fēi)所以为伪也。

  故事亲有道矣,而(ér)爱(ài)为务;<广西属于南方还是北方/p>

  广西属于南方还是北方朝(cháo)廷有(yǒu)容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为主;

  用兵(bīng)有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此(cǐ)军队(duì)是(shì)用来讨平暴乱的,不是用(yòng)来进行暴力(lì)活动的;

  行乐是用来陶冶(yě)情性(xìng)的,不是(shì)用来进行隐(yǐn)乱活(huó)动(dòng)的;

  服丧是用(yòng)来表(biǎo)达悲(bēi)哀之情(qíng)的,不是用来作假(jiǎ)的。

  所(suǒ)以奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作为(wèi)致力的目(mù)的;

  君臣(chén)朝见是有固定广西属于南方还是北方礼容的,而要以恭(gōng)敬为(wèi)要求;

  处(chù)理丧(sàng)事是有礼节的,而要以悲哀为主要(yào)目的(de);

  用兵是有战略规定的,要以讲求道义为根本。

  根(gēn)本确立了,而大道就可以行得(dé)通,根本破(pò)坏了,而(ér)大道(dào)就(jiù)会(huì)被破坏。

  《淮(huái)南子·本经训(xùn)》出自西(xī)汉刘安所(suǒ)著《淮南子》,记录(lù)了(le)先秦至(zhì)西(xī)汉时代民间流(liú)行的(de)神话(huà)及圣贤传(chuán)说,并(bìng)力图(tú)从(cóng)这些传说中(zhōng)寻找治世安民(mín)的道理。

  如善(shàn)生乎君子,诱然与日月争光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒(rú)家(jiā)思想的(de)反映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字(zì)、黄(huáng)帝、后羿故事等,是《本(běn)经训》留(liú)给后人的(de)丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思(sī)啊?

  ”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全(quán)作的最后一句(jù)歌(gē)词(cí)而且(qiě)是以和(hé)声的形式出现。

  但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗,全诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫(màn)太古

  太古哭 长路无(wú) 相(xiāng)思成(chéng)泪湖(hú)

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮(mù)

  迟暮(mù)误 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零误(wù)

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌入池(chí)深处

  深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘落元枢(shū)

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五(wǔ)月出

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