割礼这个风俗主要是集(jí)中在埃(āi)塞尔比亚、犹太人和穆斯林这些人的身上(shàng)的，在我们如今看(kàn)起来这并不是一个正确的做(zuò)法，这次我们就(jiù)来了解一些(xiē)犹太人割(gē)礼(lǐ)是割什么吧，割(gē)礼(lǐ)是小(xiǎo)孩子在很(hěn)小(xiǎo)的时候(hòu)，对于他们的(de)身体(tǐ)做的(de)一种割礼，其实在(zài)如今的(de)文(wén)明社会(huì)看起(qǐ)来的(de)话是很不人道的，那么割礼究竟(jìng)是割的(de)什(shén)么地方(fāng)呢?为(wèi)什(shén)么(me)那么痛苦(kǔ)的做法如今(jīn)还是有国家在(zài)延续呢(ne)? 这是亚伯兰罕和耶(yé)稣的(de)约定。

犹太人割(gē)礼

犹(yóu)太(tài)人割礼是从很早的时候就流传下(xià)来的，其实(shí)发生在很早以前(qián)，当时的人间(jiān)已经变(biàn)了模(mó)样，人们之间再(zài)也没(méi)有(yǒu)了善良，也没有(yǒu)了(le)爱，他们都(dōu)是生活在嫉(jí)妒中(zhōng)的(de)日子，这(zhè)个人间(jiān)都笼(lóng)罩了阴暗的雾气，上帝对于人们(men)非常的失望，而耶稣却非常爱自己(jǐ)的孩子们(men)，所以他想要去救(jiù)这些自(zì)己子民，所以他(tā)在人(rén)间挑(tiāo)选了一个(gè)人(武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义rén)，他和这个人立下约定，只(zhǐ)要这个(gè)人信奉他，照着他的旨意去(qù)做事情，那么他(tā)就会得(dé)到所有的福报，而且他的子孙也会有同样的福报(bào)。

犹太人

这个的人就是亚(yà)伯兰，他(tā)那个时(shí)候已(yǐ)经86岁(suì)了，和上帝立(lì)下了约定(dìng)之后(hòu)，他的妻子给他生了一个儿子，这个的儿子(zi)饼子是以实玛利，但是之后的耶稣再也没有出(chū)现过，直到以实玛13岁之后，耶(yé)稣再次的出现在了(le)亚伯兰(lán)的(de)面前，耶(yé)稣和亚(yà)伯兰再次(cì)的和亚伯兰重申(shēn)了自己和(hé)的他的约定，并且还(hái)告诉他(tā)，他们之间彼此的(de)约定(dìng)中的福泽不仅会让亚伯兰承受恩(ēn)典，他的子(zi)子孙孙都(dōu)是会承受更(gèng)多的恩(ēn)典的。

割礼是割(gē)什么(me)

在这次的约(yuē)定中，耶稣要让亚(yà)伯兰的(de)后裔子子孙孙，越来越繁多，而且丰富富饶，而且还赐给了迦南给亚伯兰，让他(tā)和他的后裔世世代代(dài)都生活(huó)在这片(piàn)土地上(shàng)面，耶稣还和亚(yà)伯兰约定了，他们之间的契约是用(yòng)割礼(lǐ)来(lái)作(zuò)为记号的(de)，规定(dìng)亚伯兰的孩子，哪怕是他买来的孩(hái)子都(dōu)是要接(jiē)受割礼的(de)，因为这样才(cái)能(néng)蒙受上帝的恩典，如果武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义没有割礼的记号的话，那(nà)么(me)就(jiù)不是神(shén)赐福的人，所以(yǐ)亚伯兰就(jiù)让全族的人都(dōu)做了割礼。 

割礼

最后上帝(dì)给亚伯兰改名(míng)为亚伯拉罕，并且告诉他(tā)，他的(de)妻(qī)子会在90岁的时(shí)候(hòu)，为(wèi)他(tā)生下(xià)一个儿子，这个人儿子就是日后亚伯(bó)拉罕(hǎn)的继承人的，亚伯兰罕让全族的人都做了割(gē)礼，目的是要证明自己(jǐ)对于(yú)上帝的虔诚。如果自己(jǐ)或者是(shì)自(zì)己后代的子子孙孙违背了对(duì)上帝的承诺的话，那么(me)就要承受上帝对他们的惩罚，就如同剪刀剪(jiǎn)掉包(bāo)皮一(yī)般。只有割礼就成了犹太(tài)人的一种的传(chuán)统(tǒng)，孩子在出(chū)生8天之后就要(yào)进行割礼。

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