人(rén)死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思(sī)是尾七(qī)指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再(zài)配合天干地(dì)支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认(rèn)为“头七(qī)”指的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什(shén)么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其(qí)魂魄(pò)犹(yóu)存(cún)，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在(zài)门口台阶上(shàng)或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇(pǒ)多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后复活的作者是谁，复活的作者是谁，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科—烧七

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