星云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为(wèi)《真诚的(de)告白》的(de)长文(wén)中(zhōng)，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而(ér)其中有(yǒu)一项(xiàng)就(jiù)是(shì)变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结(jié)石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的(de)石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科(kē)普的(de)角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必(bì)解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京(jīng)华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还(hái)有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心(xīn)，没有(yǒu)有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别人(rén)的拥有，实(shí)在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然(rán)能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足(zú)，永远(yuǎn)都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们(men)平(píng)安，那就(jiù)是人(rén)生(shēng)最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不(bù)及的后果。
什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些i>人(rén)生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的(de)生(shēng)活(huó)，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
14. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我们(men)大(dà)破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
15. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
16. 跨进(jìn)门(mén)槛的(de)人，并不(bù)意味一生的(de)成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
17. 凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要(yào)多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败(bài)事之有余(yú)也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
18. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
19. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是(shì)看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感(gǎn)到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的(de)所有一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归(guī)。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的(de)标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结(jié)缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进过正规(guī)的(de)学校读(dú)书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于社会(huì)，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财富。对于(yú)财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应(yīng)，不需(xū)纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不(bù)要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要(yào)济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不(bù)是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争(zhēng)。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上(shàng)，世界各地(dì)的(de)道场，要(yào)尽量给(gěi)予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促进人(rén)生的(de)美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛(fú)教必然是(shì)未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部、大(dà)众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的(de)作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害(hài)，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意(yì)义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的(de)循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平(píng)等”的精(jīng)神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的(de)村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的(de)儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣(róng)耀(yào)留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信(xìn)托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的(de)，也不要(yào)排拒(jù)，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在(zài)那里做(zuò)资源(yuán)回(huí)收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂(táng)里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实(shí)在(zài)是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无(wú)悔(huǐ)的(de)坚持下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要(yào)让常(cháng)住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会(huì)有另(lìng)一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人(rén)都是”生(shēng)没(méi)有带来，死(sǐ)也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记(jì)多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大(dà)时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常(cháng)幸(xìng)福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节(jié)一概(gài)全免，只要(yào)写上简单几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就(jiù)是(shì)对我最(zuì)好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办(bàn)的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继(jì)续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系(xì)舟(zhōu)；问我一(yī)生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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